汝南县五年级上册英语

应该没事，这几天好像在招教面试。

鬼谷子是我国古代著名的纵横家、军事家鼻祖。据记载，他曾经长期隐居并在仙逝后安葬在汝阳县云梦村，他在此收徒讲学，先后培育出孙膑、庞涓、苏秦、张仪、尉僚子等著名历史人物。

鬼谷子是我国古代著名的纵横家、军事家鼻祖。据记载，他曾经长期隐居并在仙逝后安葬在汝阳县云梦村，他在此收徒讲学，先后培育出孙膑、庞涓、苏秦、张仪、尉僚子等著名历史人物。

刘伶 杜康 鬼谷子 王莽

散文家桓宽
桓宽，西汉后期散文家。字次公，汝南（汉汝南郡）人，生卒年不详，西汉宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。著有《盐铁论》六十篇。昭帝元始六年（公元前81年），召开了一次盐铁会议。与会双方对民间疾苦的根源、同匈奴的和战政策、治国的方针和理论等重大问题申述了不同的见解。《盐铁论》是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著。不仅是研究西汉政治、军事特别是经济政策的重要文献，而且还被文学家称为政论性散文集和经济题材的对话体历史小说。
重信义的典范张劭
张劭，字元伯，汝南人。生卒年不详，约东汉初年前后在世。成语“范张鸡黍”、“鸡黍之约”、“鸡黍之交”的当事人。据《后汉书·独行列传》载：张劭与范式（字巨卿，东汉山阳郡金乡人，官至庐江太守）是好友，年轻时在太学求学，两人返乡时，范式对张劭说，两年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约期快到时，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。到了约好的那日，范式果然来到。张劭与范式遂成为重信义的典范。后经过晋·干宝《搜神记》中的《山阳死友传》、元·宫天挺杂剧《范张鸡黍》、明·冯梦龙《喻世明言》之《范巨卿鸡黍死生交》等加工和改编，最终成为成语典故。“鸡黍之约”也被誉为中华民族的诚信之源。古人所称“八拜之交”之一。
著名词人秦观
秦观，（1049～1100），字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。北宋著名词人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。1086年，任蔡州（汝南）教授五年。其所著《汝阳祖氏先茔芝记》说他的祖先原本在幽州的范阳，“其后徙深州，至道间，始来居蔡。今汝阳阳安乡(今汝南王岗)十里岗之原，则我先府君之墓也。”史书上一般认为他祖籍高邮（今江苏），但他自己认为祖宗坟墓在汝南，是汝南人。其所著有关汝南的还有两词一诗一文：《水龙吟》、《南歌子》，《赠女冠畅师》，《汝水涨溢记》。
宰相朱胜非
朱胜非，(1082～1144)，字藏一，汝南（宋蔡州）人。南宋靖康元年，为东道副总管，权知应天府，劝进赵构即帝位。官至尚书右仆射、同中书门下平章事，兼知枢密院事。后秦桧为相，与其不合，废居8年。著有《绀珠集》十三卷、《秀水闲居录》三卷。《全宋诗》收其诗七首，《全宋文》卷三六三四收有其文。其所书《杜门帖》现藏于北京故宫博物院。
“天官”李本固
李本固，（？～1638），字叔茂，汝南人。万历二年（1574年）进士。由知县擢御史，巡视十库，出按三秦及云南，皆有政声。疏请册立东宫，削籍归。光宗立，起大理寺卿，以言事罢归。修《汝南志》，为《汝南遗事》二卷（《四库总目》）。死后追赠工部右侍郎。今遂平县石寨铺乡柳庄寨汝河转弯处“天官堤”传为李本固主持修建。李本固所处的时代，正是历史上有名的明“汝半朝”时期，明万历朝内设六个部，五个部中都有汝南人身居要职，除李本固外，还有吏部尚书李宗延、兵部尚书傅振商、工部右侍郎桂有根、礼部侍郎费必兴、太常侍卿羊可立等。 (满献林整理）

　　曾，这个受人敬仰的姓氏，根据考证，是传自距今4180多年前中兴夏室的贤君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒姓后裔。当然，更是最为光彩的黄帝子孙。因为，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。这样一步步推溯上去，后世的曾姓人当然也是具有最高贵血统的黄帝子孙了。

　　提起曾氏的来龙去脉，可真是说来话长。原来，当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“鄫”的地方，这就是古代著名的鄫国”。然后，少康的这一房子孙就世代在鄫国相袭了将近两千年，一直到春秋时代，鄫国才被莒国所并灭。这时候，怀着亡国之痛的鄫国太子巫，就出奔到邻近的鲁国去，并且在鲁国作了官。同时，以故国的国名“去邑当曾”，以曾为自己的姓氏。就此世世代代相承相袭下来。

　　光辉家世源流

　　关于曾氏的悠长源流，是明载于最古老的姓氏专书《世本》。该书指出：“系出姒姓，夏少康封少子曲烈于鄫，后为莒灭，鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏”。另外，历来的姓氏古籍，像《姓纂》、《姓氏考略》等书，也都同样的记载。

　　除了拥有这样一份光辉的家世源流之外，曾氏家族还有一个比别人更加幸运的地方，那就是他们尽管一直名高望重，但长久以来却始终未曾发现有被外族或外姓所冒姓的记录。换言之，天下所有曾姓的人，都是一脉传自春秋时代的鄫国太子巫，系出上古的圣君夏禹，名符其实的“四千年前是一家。”所以，对于同姓联婚，在曾氏家族之间是一向被严格禁止的。

　　古代的鄫国，位置是在现在山东省峄县的东方。换句话说，曾氏家族正是发祥于此地。每一个曾姓人的老家都在山东！

结婚不管从哪个方面来说，都要双方商量，两家都觉得合适了，就行，不能武断的决定，婚姻是两个人，三个家的事情

地方名人　　册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾 　　 布依戏他是大地的儿子，他是一位多才多艺布依族文化的传承者，更是布依娇子，1960年5月，他创建了乃言布依戏师队，并担任领班。他被文化部授予“布依戏老艺人”的荣誉称号，被命名为全国第二批国家级非物质文化遗产保护项目传统戏剧布依戏传承人。他就是册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾。 　　黄朝宾1926年8月出生于册亨县八渡镇乃言村的一个具有数百年历史的布依村寨。乃言村四面环山，环境优美，风景悦人，生态植被保护良好，正是这样的气势磅礴之山，才能孕育出这样的布依人。黄朝宾家祖祖辈辈都十分喜欢跳跳唱唱，拉拉弹弹，他的父亲就曾被人们称为戏子（能唱会跳），幼小的黄朝宾从小就受到了这种布依族戏的熏陶，为他活泼、轻快的节奏所吸引。 　　七八岁的黄朝宾，还在读小学（私塾）的时候，就常常跟随父亲到乡邻里去为人家祝寿跳戏，久而久之这种“谷艺（布依戏）”就深深地留在了他的心中，他暗暗发誓，一定要学好这种布依戏。11岁，他就拜始创于清乾隆七年（1742年）的打言戏班的第七代戏师黄施仁为师，学演“小旦”、“小生”及学习二胡演奏，中学时代学习“文官”和“武打”表演。贵阳高中毕业后，黄朝宾返乡任教，这时他又师从韦学风、蒙绍君等人继续学艺，并将自身所学技艺用于教学之中，为发扬布依文化，表演“谷艺”培养了大批人才。 　　为充分挖掘布依文化，发扬“谷艺”布依戏，黄朝宾经常深入到安龙、望谟、贞丰、广西隆林、百色等布依族聚居地，调查了解布依文化特点，收集整理布依戏，宣传布依文化。每到一个地方，黄朝宾都认真听取人们对布依戏的介绍，虚心请教民间艺人，不断的充实和提高了自己，做到了一个真正会吹拉弹唱样样精通的布依戏师，使他的演艺越来越好。1984年，他带领戏班参加了国家文化部在昆明举办的少数民族艺术观摩演出，并获得荣誉奖。 　　1986年4月，黄朝宾的乃言布依戏师队应邀参加全国少数民族布依戏史录像演出，共参加四场演出，特别是《布依儿女唱山乡》受到了好评。摄制组在录完像后，对黄朝宾组织、编导、排练的“谷艺”布依戏纷纷叫好，鼓励他继续发扬，不断挖掘布依文化。在为时一个星期的演出中，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队，充分展示了布依儿女的能歌善舞，将“谷艺”布依戏推向了更高艺术舞台。 　　“谷艺”布依戏主要表现在“手（手势）、演（演势）、身（身段）、法（程序法规）、步（步法）”上，舞姿轻盈，节奏明快，唱腔低回婉转，给人一种轻歌曼舞的感觉。乃言布依戏师队现有演职人员21人（5个专职演员），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、将相、包公等，主要是在祝寿、婚丧、节日庆典等场合演出。为将布依民间传统文化与正在蓬勃发展的旅游业结合在一起，2003年11月，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队赴兴义万峰林景区，参加“中法文化交流”观摩演出，深受法国友人好评，既推动了全州旅游业的发展，又展示布依文化的博大精深。 　　70年来，黄朝宾老人一直致力于“谷艺”布依戏的发展，呕心沥血收集整理布依文化艺术，不计个人得失，默默地奉献在“谷艺”布依戏上，迄今为止，他已主持戏班、编导、排练了《武显王闹花灯》 、 《转路调》等20多个布依戏剧目，到全国10个省（区）演出数千场，培养了第九代和第十代布依族古装戏“谷艺”戏师接班人，发展了数百“谷艺”布依戏爱好者，为发展布依文化，发掘人才，弘扬民族精神，传播先进文化，宣传党的政策，为布依民族布依戏“谷艺”保留、传承和发展作出功不可没的贡献。

1 夜景炸串的地方是汝城县城区的夜市
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威县名人录有3册。第一册记录自古至今威县官员历史，第二册记录的是威县战争时期的名人，第三册记录的是近代社会对威县有作为的名人。