美尼尔 听力波动

1、我们的老师

配巴尼先生叫我们默写，他看见有一个面上生着红粒的学生，就问他有没有发热。一个学生乘着先生没注意，跳上椅子玩起洋娃娃。默写完了先生教育我们要用功，要规矩。放学后，那个跳上椅子的学生请求饶恕，先生原谅了他。

2、灾难（不幸事件）

一个叫罗伯蒂的学生，上学时在街上看见一个一年级的小孩在路上摔倒了。此时，有一辆马车向他驶来，于是罗伯蒂大胆地跳了过去，把他拖救出来。不料自己的脚被车子轧伤了。大家都称赞罗伯蒂是个勇敢的孩子。

3、卡拉布里亚的孩子

有一个来自卡拉布里亚的意大利男孩来到安利柯的班级里。老师告诉同学们不管在哪所学校，同学们都应该亲如一家，不应该因为来自不同地区的孩子就歧视他。因此，在班长德罗西的带领下，同学们纷纷赠送礼物个那位新生并和谐相处。

4、宽宏大量的品德

一天，班级里的三四个小孩正在取笑家庭贫穷有残疾的同学科罗西。科罗西大怒，将墨水瓶向弗朗蒂掷去，却打着了老师。卡罗纳怕科罗西受罚便替他顶罪。但最后科罗西承认了错误，老师批评教育了那些欺负科罗西的同学。安利柯

尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。

猩猩波尼是真的故事。

印尼当地人很早就在猎杀红毛猩猩。因为红毛猩猩性情温驯，又十分聪明，活泼可爱，人们经常把它们的幼崽猎走卖钱，或者驯养后高价卖给马戏团。波尼（pony）也遭到了这样的悲惨命运。

在印度尼西亚婆罗洲的一个叫加里曼丹的村庄，村民们为了种植棕榈树，毁坏了波尼家族世世代代的栖息地，人们杀害了波尼的母亲，把还处在襁褓中的小波尼抓走了。但她没有被当成宠物养，没有被卖到马戏团，而是被“逼良为娼”，成了“妓女”。

一个女人把波尼囚禁在自己家里的一间暗室里，她自称是波尼的新妈，她要在家里培养女儿。后来的事实证明，她其实是波尼的鸨母而已，她是为了把女儿培养成一个“名妓”，成为她的摇钱树。她真的做到了。

2003年，波尼7岁。对于一个7岁的小猩猩来说，正是天真烂漫的岁月，可小小的波尼已经从事了6年的暗无天日的辛苦劳作，经受了无穷的肉体和精神上的折磨。志愿者们发现波尼的时候，认为这些人简直是犯罪，决定把可怜的波尼带走放回大自然。

扩展资料：

因为波尼的童年过的完全是另一种生活，她完全没有了独立生存能力，志愿者们不敢把她随便丢在大自然里，那样无疑是害了她，她不仅会被同类欺负，而且会再次被人掠走。所以志愿者决定帮她恢复本能。

在志愿者的帮助下，波尼终于学会了攀爬、筑巢、觅食等一些野外生存技能。但把她放归自然后发现，她仍然无法像正常猩猩一样在野外生活，她早已形成了对人的严重依赖性。志愿者对波尼没有放弃，他们花费了10年的时间，培养波尼的生存能力。等到波尼17岁，她终于发育成熟。

体格变得很健壮了，人们再次尝试把她放回大自然。然而人们再次失望了。波尼到丛林后，还是无法生活，数日后便因饥饿、营养跟不上导致昏迷。

尼尔波兹曼生于纽约并长住于此。他于1953年毕业于纽约州立大学弗雷德尼亚分校，并分别于1955年与1958年在哥伦比亚大学教育学院取得硕士及教育博士学位。自1959年开始在纽约大学执教。1971年他在该校斯坦哈特教育学院开创了媒体生态学的研究生课程，是媒介环境学派。1993年获教授衔，并作该校文化与传媒系主任，直到2002年。波兹曼先生因肺癌于2003年10月5日在纽约皇后区法拉盛辞世。

佛陀涅槃后的五百年，有位阿罗汉从迦湿弥罗国，来到犍陀罗国婆罗城，看见一位梵志正在捶打教训一名孩童，就上前问为什么要打骂这孩儿？

梵志回答：「我教他勤奋学习声明，将来可以出人头地，他却不肯好好用功。」阿罗汉不禁莞尔，梵志问道：「出家沙门以慈悲为怀，悲愍哀怜万物，您现在微笑，一定是有因缘，希望您为我解说。」

阿罗汉说：「你可曾听说过波尔尼仙人，删定繁琐的婆罗门教典——四吠陀，究极古今，制定成《声明论》，盛行垂范于后世吗？」梵志回答：「听说过。」阿罗汉说：「你的儿子就是那位波尔尼仙人。因为勤勉学习、博闻强识世间的典籍，只会高谈异论，并未深入穷究真理，所以白费了聪明才智，而生死流转不息。」

阿罗汉接着说：「过去，在南海的岸边有一棵枯树，有五百只蝙蝠住在树洞里。一天，来了一个商队停留于树下，当时天气很冷，每个人都又冷又饿，于是大家就找了一些木柴，在树下生火取暖，燃烧的烟和火焰愈来愈旺盛，竟然把枯树也燃著。

此时，商队中有一位商人正诵读著阿毗达磨藏，树上五百只蝙蝠虽被浓烟烈火所困，但因为爱好法音，舍不得离去，结果都被烧死。

五百只蝙蝠命终后随此善业，都转生获得人身，出家修行，由于曾经听闻法音的功德，个个聪明利智，并且证得阿罗汉果。后来，迦腻色迦王与胁尊者招集了五百位阿罗汉，在迦湿弥罗国集结《大毗婆沙论》。这五百位阿罗汉的前身，就是在枯树之中，乐听法音而被烧死的那五百只蝙蝠。

我虽然不贤，但也是五百阿罗汉其中的一位。所以，博闻强识外道典籍与学习究竟的佛法真理，两者其中的优劣、好坏、高低实在悬殊太大了。你这么爱儿子，不妨就让他出家，因为出家修行功德之大，实在无法详述。」阿罗汉说完后，就示现神通，随即离去不见。梵志深感惊叹，于是让儿子出家修行。

典故摘自《释门自镜录·卷一·俗学无裨录六》

省思：

波尔尼仙人虽然博闻强识，能删定繁琐的外道典籍，制定《声明论》钜著行世，然而，死后投胎为一稚童，却不肯勤习生前之著作；反观五百只蝙蝠却因听闻正法，得以转人身，出家证果。所以佛法是人生最究竟的真理，能济拔众生出离三界、生死轮回。所谓：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？」行者当听闻正法，依法精进修行，并发大愿心，弘扬佛法，普令众生听经闻法，同沾法益，共证菩提！

应该是没有什么可比性的。非要比较的话就深度来说，《纳尼亚传奇》应该要更加深刻一点，故事背景更加宏大，而从受众的角度来看，《哈利波特》明显的要略胜一筹。

提到两部作品不得不说一下两位作者，的作者路易斯应该也算是以为奇才，在成为牛津大学教职员的时候也仅仅26岁，的成书据说也是比较有意思的，作者路易斯与牛津大学的一个古怪的老教授打赌有一个约订，两人分别写一部玄幻作品，这就产生了《纳尼亚传奇》和《魔界》，而作为一个牛津的教授，路易斯的思想深度自然比《哈利波特》的作者罗琳女士(她是一位中学教师)，要深刻的多，故事也更加宏大，对一些现实问题的讨论更加入骨。

据罗琳女士说，她是在一次坐火车的过程中，偶然的灵光一闪，看到一个额头上带着疤痕的小男孩的形象，机缘巧合，便在整个的旅途过程中构思出来了整个故事框架，从作者，到作者写作的机缘，都可以看出两部作品的不同。

两部作品都由七部构成，但是哈利波特的作品这个是串联起来的，读者读起来不会有什么障碍，一切都按照时间的顺序进行，而就不同，神奇大陆的几千年的历史都已经成为过去，很多的传说和典故在人物口中随意的出现，读者想要凭借故事本身构建出整个大陆的概况并不是一件容易的事情。