励德国际少儿英语

所有的道德绑架都是很没有道德的，打着道德的名义做着无德的事。

凿 壁 偷 光
汉 朝 时 ， 少 年 时 的 匡 衡 ， 非 常 勤 奋 好 学 。
由 于 家 里 很 穷 ， 所 以 他 白 天 必 须 干 许 多 活 ， 挣 钱 糊 口 。 只 有 晚 上 ， 他 才 能 坐 下 来 安 心 读 书 。 不 过 ， 他 又 买 不 起 蜡 烛 ， 天 一 黑 ， 就 无 法 看 书 了 。 匡 衡 心 痛 这 浪 费 的 时 间 ， 内 心 非 常 痛 苦 。

他 的 邻 居 家 里 很 富 有 ， 一 到 晚 上 好 几 间 屋 子 都 点 起 蜡 烛 ， 把 屋 子 照 得 通 亮 。 匡 衡 有 一 天 鼓 起 勇 气 ， 对 邻 居 说 ： “ 我 晚 上 想 读 书 ， 可 买 不 起 蜡 烛 ， 能 否 借 用 你 们 家 的 一 寸 之 地 呢 ？ ” 邻 居 一 向 瞧 不 起 比 他 们 家 穷 的 人 ， 就 恶 毒 地 挖 苦 说 ： “ 既 然 穷 得 买 不 起 蜡 烛 ， 还 读 什 么 书 呢 ! ” 匡 衡 听 后 非 常 气 愤 ， 不 过 他 更 下 定 决 心 ， 一 定 要 把 书 读 好 。

匡 衡 回 到 家 中 ， 悄 悄 地 在 墙 上 凿 了 个 小 洞 ， 邻 居 家 的 烛 光 就 从 这 洞 中 透 过 来 了 。 他 借 着 这 微 弱 的 光 线 ， 如 饥 似 渴 地 读 起 书 来 ， 渐 渐 地 把 家 中 的 书 全 都 读 完 了 。

匡 衡 读 完 这 些 书 ， 深 感 自 己 所 掌 握 的 知 识 是 远 远 不 够 的 ， 他 想 继 续 看 多 一 些 书 的 愿 望 更 加 迫 切 了 。

附 近 有 个 大 户 人 家 ， 有 很 多 藏 书 。 一 天 ， 匡 衡 卷 着 铺 盖 出 现 在 大 户 人 家 门 前 。 他 对 主 人 说 ： “ 请 您 收 留 我 ， 我 给 您 家 里 白 干 活 不 报 酬 。 只 是 让 我 阅 读 您 家 的 全 部 书 籍 就 可 以 了 。 ” 主 人 被 他 的 精 神 所 感 动 ， 答 应 了 他 借 书 的 要 求 。

匡 衡 就 是 这 样 勤 奋 学 习 的 ， 后 来 他 做 了 汉 元 帝 的 丞 相 ， 成 为 西 汉 时 期 有 名 的 学 者 。

常德伟才幸福湾幼儿园。根据查询相关资料显示，常德幸福湾伟才幼兄歼厅儿园是香港伟才教育集团一羡隐所高品质、国际化的高改基端品牌幼儿园，坐落在环境优美的幸福湾小区内，设置有儿童戏水池、多媒体教室，以创意课程、浸入式英语和艺术教育为主导，注重培养孩子良好行为习惯以及健全人格的养成。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。
初中学生正处于青春期，其思想品德的形成与发展，既需要正确的价值引导，又需要经由学生的独立思考和亲身实践才能真正的内化。在我们的课堂教学中，我们教育的对象是人，而人又是生活中的人。生活是现实的、具体的人的生活，没有一个人能够独立于生活之外而存在。初中思想品德课课堂也是师生生活的课堂，生活是课堂教学的源泉，生活中蕴涵着丰富的教育因素，与学生的需求、愿望、情感、体验密切相联。
教学设计的具体内容有课前设计、课中设计、课后设计。本人主要从教学内容、教学手段角度谈谈课前设计怎样联系学生的生活实际。
《思想品德课程标准》明确指出：“在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”这要求教师要把教学融入学生自己的生活世界，使教学内容具有丰富的情境性和生活性。在教学中，我们可以从以下几个方面使教学内容、手段生活化：
创造性使用教材。教材是教学的一种主要的资源。我们在教学中要注意正确、灵活、创造性地使用教材，活化教材，努力使自己的教学源于教材，高于教材，为学生的自身发展拓展道路，提供帮助。例如：讲到爱国，要把课堂中例举名人的爱国事例与学生周围发生的事件，尤其是本班学生的典型事例结合起来，使学生认识到，其实伟大的人格、高尚的道德品质并不是高不可及，每一个人在现实生活中都可以实践高尚的道德精神原则，这样会使学生从认真搞好教室、家庭卫生，维护环境的整洁，节约一滴水、一张纸，帮助关心身边每个人的过程中，身心得到锻炼，精神得到升华。教师在使用教材过程中，还可以针对学生生活或社会实际的热点问题，结合教材内容，进行专题研究或课题研究，进一步拓展学习内容的广度和深度。
关注学生的生活经验。学生已有的经验深刻地影响着学生的思维方式、态度及行为，我们在教学时，要了解学生已有的生活经验和他们对生活的感受、认识和感悟，注意将已有生活经验与教学内容联系在一起，充分发挥已有生活经验在教学中的作用。如：在关于“挫折”这个主题的教学中，我们通过学生回忆、交流自己曾经碰到的挫折而产生的种种心理反应，如紧张、消极、烦躁、伤心、气愤等来加深学生对挫折含义的理解，使课堂教学成为学生们交流已有生活经验的过程，成为拓展和深化生活经验、提升生活经验和能力、引导学生创造和体验生活的过程。
联系社会实际。为了提高思想品德教育的针对性、实效性和生动性，我们还必须注意联系当地学生们的实际，及时把社会上新的信息、科学技术新的成就、学生生活中新问题等吸收到课程内容中去。如：在学习“可持续发展战略”这一主题时，我们组织学生走出课堂，走向社会，开展调查和访谈活动，看看自己生活的地区有哪些环境问题，想一想这些环境问题对人们的正常生活有什么危害，应该如何解决，并设计一个节约资源、保护环境的公益广告，通过这样一个参与体验的过程，一方面由于将社会的鲜活材料请进了学校小课堂，消除学生对学科知识的陌生感，从而真正激发了他们的学习兴趣；另一方面也可以培养学生运用所学知识分析、解决实际生活问题的能力，达到知识、能力和情感价值观的统一。
教学手段生活化。在教学手段上，教师要不断进行改进和更新，改变以往自己全程讲授的模式，可以采用多种手段来进行生活化的教学，如播放一段音乐、舞蹈或者是新闻简报、生活片段等等，让学生在丰富多彩的教学手段引领下，迅速进入学习的天地，理解思想品德的内涵，掌握思想品德知识。比如，在学习“为坚强喝彩”时，教师可以用多媒体播放2012年伦敦奥运会刘翔单腿跳完110米栏的感人故事，让学生在类似故事中汲取人生的力量，正确认识磨难，练就坚强的心理品质。还可以开展热点讨论、演讲会、新闻发布、问题探究、小品展示、角色扮演、竞赛、报告会、案例分析、图表论证、调查汇报等等。
关注学生的生活实际，是新课程改革的一个重点。思想品德课课堂教学要回归学生的生活世界，注重与学生生活的联系，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生在生活中所关注的话题，帮助学生在学习中理解和掌握社会生活的要求与规范，重视个体情感的需求，激励学生勇敢地体验，勇敢地生活，在体验中生活，生活中体验，在生活体验中发展自己。

王宠惠
法学家王宠惠在伦敦时，有一次参加外交界的宴席。席间有位英国贵妇人问王宠惠："听说贵国的男女都是凭媒妁之言，双方没经过恋爱就结成夫妻，那多不对劲啊! 像我们，都是经过长期的恋爱，彼此有深刻的了解后才结婚，这样多么美满！"王宠惠笑着回答："这好比两壶水，我们的一壶是冷水，放在炉子上逐渐热起，到后沸腾了，所以中国夫妻间的感情，起初很冷淡，而后慢慢就好起，因此很少有离婚后事件。而你们就像一壶沸腾的水．结婚后就逐渐冷却下。听说英国的离婚案件比较多，莫非就是这个原因吗?

1、吃亏要趁早，一帆风顺不是什么好事；从小娇生惯养，没人跟他说过什么狠话，六十五岁走到街上谁瞪他一眼，当时就猝死了。
2、人生在世，无非是让别人笑笑，偶尔，也笑笑别人。
3、事不可去尽，话不可说尽，凡事太尽，缘份势必早尽。
4、我和中国相声界有个协议，我负责幽默，他们负责品位，谁也别动谁东西，谁也别动啊。
5、我这个人很简单，财于胆量并肩，富于智慧同行。
6、人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总让鬼神不知道，我们太让鬼神为难了。
7、谁要不认识于谦，谁就没吃过猪肉。
8、有人喷高贵的香水，我也能闻到人渣味儿。
9、万事留一线，江湖好相见。
10、以前药房都会写，但愿世间人无病，宁可架上药生尘。如今，药店会挂满38元送6个鸡蛋。
11、你以为人人皆善，是因为你还没遇到所有人。
12、穷人在十字街头耍十把钢钩，勾不到亲人骨肉。富人在深山老林使刀枪棍棒，打不散无义宾朋。
13、你无耻的样子，颇有我年轻时候的神韵。
14、有人说我变了，其实我原来什么样现在还什么样。
15、我愿意给你当狗，你不要，你怕我反咬一口，结果我成了龙了。
16、走自己的路，想说谁说谁去吧。

兵的走法：勇往直前争胜利，两步一步向前移。直着走棋斜着吃，冲到底线受奖励。变后变象变马车，就是不能变皇帝。

吃过路兵：一次走两步，越过我的路。必须马上吃，不吃不能吃。

应将：下着吃王号照将，照将一定要应将。第一吃掉将军子，第二用棋来垫将。第三快把王躲藏，应应将不行快交枪。