古文观止是文言文,我觉得最好的学习方法就是要理解句意,不需要反复朗诵,因为如果你只是朗诵的话,并不理解其他意思,这样子没有什么意义,最好的方法就是你要理解每一篇文章的内涵,用心去感受。当然朗诵也有意义,可以让你找到一些感觉。
背诵到不至于,虽然这本书叫做古文观止,但也并不是说真的看了这本书,其余未收录其中的文章就不用看了,到了清朝,以桐城派占据主流地位,他们对文章的评判是有自己的一套宗旨的,不符合这套宗旨的文章,是不会收录到这其中的,其实历朝历代除了那些极其有名的文章以外,很多富有谐趣、点墨天下的文章还是有的,除非你能够把全唐文、全宋文这些典籍全部细读一遍,否则,是分不出什么是好文章,什么是不好的文章的!
至于《古文观止》的学习,我想有以下几点建议,因为不知道你的古文程度到了哪一级,所以从最基本的给予建议:
1、古文因为选词成篇、起承转合都与现代汉语有很大的差别,所以,予以上来之后就一篇一篇这么说,还不如先通读一遍,找出你觉得最朗朗上口、最有趣的文章拿来细读,这样一则不至于将你学习古文的兴趣扼杀在萌芽之中,二则以点带全一样可以提高古文的阅读能力和理解能力,正所谓兴趣是最好的老师嘛!
2、《古文观止》中选的文章大多是直抒胸臆的佳文,与其死记硬背,不如仔细读读作者是怎么层层渲染自己文章的情绪以感染读者的。中国的古文不像外国和近现代的散文,多多少少有些章法在其中,一篇好的古文,章法是隐藏在文意和感情之中,所以学习作者的写法,比死记硬背一篇文章对你的古文阅读理解和写作能力更有益处!
3、学习《古文观止》不能仅就文章学文章,古人爱用典故,爱用赋比兴等写作手法,所以在学习这些古文同时,多看看类似中国典故辞典等一下工具书等辅助教材,你才能体会古人一些句子的精妙之处的真正所在。
如果你在小学阶段,建议你挑几篇其中感兴趣的文章,好好背背;如果你在中学阶段,那么与其背这些文章,不如多看看作者构思与表达;如果你已成年,大可不必把背看的比什么都重要,体会古文之美不是更有乐趣?当然,如果你的古文造诣本身很深,那么就当鄙人班门弄斧,一点不成熟的建议,仅供参考!
湖心亭四面环水,花柳相映。绿荫从中有“虫二”碑,相传为乾隆皇帝所题,影射“风月无边”四字。在湖心亭眺望西湖,绿水盈盈环抱,青山苍苍遥峙,水色山光一片,这就是所谓“湖心平眺”,清“钱塘十景”之一。游人来此,看去恰似“蓬莱宫在水中央”。
湖心亭看雪(张岱):
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
“崇祯”是明朝的年号,开篇就敷上了一层怀旧的色彩。“十二月”,正是寒冬时节,为后文“大雪”埋下伏笔。“大雪三日”,写雪的来势之猛、持续时间之长。“湖中人鸟声俱绝”不从视觉写雪之大,而从听觉的角度写出湖山封冻,人与鸟俱噤声不出,“绝”字传出了冰天雪地、万籁无声的森然寒意,从听觉和心理的角度表现了大雪的威严,也为后文遇见金陵客的意外与惊奇作了铺垫。“是日”即三日之后,“更定”即黎明破晓之时。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破晓之时,“独往湖心亭看雪”,必是既不欲见人,又不欲人见。
“拿一小舟”之“一”看似累赘,实际却与后文的“独”、“惟”及几个“一”字互为呼应,创造了一种清灵纯净的意境。“拥毳衣炉火”,以御寒之物衬雪地之寒,也表现了作者的特立独行、任性风雅。“雾凇沆砀”写湖中水气凝成的冰花一片弥漫,天地间一片白茫茫的景象。“天与云与山与水”连用三个“与”,使四种景物一下子全都活动了起来,有了一种动态的融合美,描绘了一幅水墨模糊的雪夜山水图。若只说“天、云、山、水,上下一白”则显得缺少生命的活气与远近高低的层次。天、云是上面的,山、水是下面的,“上下一白”浑茫难辨,足见其大;“湖上影子”依稀可辨,足见其小。相形之下,大者更大,小者更小。作者在由面到点的观察景物的同时,似也蕴含有渺然人生如同沧海一粟之感慨。
“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”,这句话中的几个“一”字,虽与“上下一白”的“一”字用法不同,却巧妙地将一个微观而丰富的世界置于宏观而简洁的背景之中,共同构成一幅绝美的图画。同时,作者精心锤炼的“痕”、“点”、“芥”、“粒”这几个量词也是极富形象性和层次感的:有远近、有高低、有浓淡、有疏密、有大小。随着视线的移动,景物也渐渐变化,由大到小,由小到微小,衬托出小船在夜色中缓缓行进,展现出一个微妙而灵动的意境。“余舟一芥、舟中人两三粒”实则以意观景,并非以眼所见。因作者自己就在船上,以眼而察则不可能达到这种远观的视觉效果,以意观之,则虚实相生,有一种“心游万仞、精鹜八极”的超脱与空灵。
“到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。”“莫道君行早,更有早行人”,且是两人,酒炉已沸,可见早就来了。“见余,大喜”,此处妙在作者对自己见到他们的惊奇避而不谈,而从对方的角度写出雪中相逢、巧遇知己的惊喜。“湖中焉得更有此人”的感叹表现了他们相互之间的赏识,有一种人生难得一知音的感慨。欣喜之余,“拉余同饮”。“强饮三大白”的“强饮”,是说本不能饮,但在此时、对此景、逢此人,不得不饮。为了不辜负自然的美景,为了不辜负知己的盛情,勉力而为,痛饮三大杯。至此,读者方在冷色调的景中感受到了一点暖色调的情。临别问起对方姓氏(先饮后问,性情中人),才知是金陵人客居于此,原来和作者一样,同是异乡人,也是有着相同性情志趣的清雅脱俗之人。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”此处写得如见其人,如闻其声,我们似乎能够看见舟子那喃喃自语、大惑不解的神情,令人回味。这是对全文的绝妙点染,“更有”并非减损作者的“痴”,而是以同调来作陪衬,更加突出作者的“痴”。“痴”在一般世俗上的意义,并非一个褒义词,但古往今来的文人墨客常会把“痴”理解成一种执着专注的追求达到了浑然忘我的那种最高境界,例如“如醉如痴”、“不痴不迷不成才”、“天道酬痴”等等。舟子的话并非有意要说给作者听,而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感叹一样,纯属有感而发,脱口而出。这两句话都用了一个“更”字,表达了一种由衷的感叹,只不过金陵客的感叹是由于惊喜若狂,而舟子的感叹是由于百思不解。