古文观止黄州快哉亭记诵读

古文观止是文言文，我觉得最好的学习方法就是要理解句意，不需要反复朗诵，因为如果你只是朗诵的话，并不理解其他意思，这样子没有什么意义，最好的方法就是你要理解每一篇文章的内涵，用心去感受。当然朗诵也有意义，可以让你找到一些感觉。

背诵到不至于，虽然这本书叫做古文观止，但也并不是说真的看了这本书，其余未收录其中的文章就不用看了，到了清朝，以桐城派占据主流地位，他们对文章的评判是有自己的一套宗旨的，不符合这套宗旨的文章，是不会收录到这其中的，其实历朝历代除了那些极其有名的文章以外，很多富有谐趣、点墨天下的文章还是有的，除非你能够把全唐文、全宋文这些典籍全部细读一遍，否则，是分不出什么是好文章，什么是不好的文章的！

至于《古文观止》的学习，我想有以下几点建议，因为不知道你的古文程度到了哪一级，所以从最基本的给予建议：

1、古文因为选词成篇、起承转合都与现代汉语有很大的差别，所以，予以上来之后就一篇一篇这么说，还不如先通读一遍，找出你觉得最朗朗上口、最有趣的文章拿来细读，这样一则不至于将你学习古文的兴趣扼杀在萌芽之中，二则以点带全一样可以提高古文的阅读能力和理解能力，正所谓兴趣是最好的老师嘛！

2、《古文观止》中选的文章大多是直抒胸臆的佳文，与其死记硬背，不如仔细读读作者是怎么层层渲染自己文章的情绪以感染读者的。中国的古文不像外国和近现代的散文，多多少少有些章法在其中，一篇好的古文，章法是隐藏在文意和感情之中，所以学习作者的写法，比死记硬背一篇文章对你的古文阅读理解和写作能力更有益处！

3、学习《古文观止》不能仅就文章学文章，古人爱用典故，爱用赋比兴等写作手法，所以在学习这些古文同时，多看看类似中国典故辞典等一下工具书等辅助教材，你才能体会古人一些句子的精妙之处的真正所在。

如果你在小学阶段，建议你挑几篇其中感兴趣的文章，好好背背；如果你在中学阶段，那么与其背这些文章，不如多看看作者构思与表达；如果你已成年，大可不必把背看的比什么都重要，体会古文之美不是更有乐趣？当然，如果你的古文造诣本身很深，那么就当鄙人班门弄斧，一点不成熟的建议，仅供参考！

湖心亭四面环水，花柳相映。绿荫从中有“虫二”碑，相传为乾隆皇帝所题，影射“风月无边”四字。在湖心亭眺望西湖，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这就是所谓“湖心平眺”，清“钱塘十景”之一。游人来此，看去恰似“蓬莱宫在水中央”。
湖心亭看雪（张岱）：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
“崇祯”是明朝的年号，开篇就敷上了一层怀旧的色彩。“十二月”，正是寒冬时节，为后文“大雪”埋下伏笔。“大雪三日”，写雪的来势之猛、持续时间之长。“湖中人鸟声俱绝”不从视觉写雪之大，而从听觉的角度写出湖山封冻，人与鸟俱噤声不出，“绝”字传出了冰天雪地、万籁无声的森然寒意，从听觉和心理的角度表现了大雪的威严，也为后文遇见金陵客的意外与惊奇作了铺垫。“是日”即三日之后，“更定”即黎明破晓之时。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破晓之时，“独往湖心亭看雪”，必是既不欲见人，又不欲人见。
“拿一小舟”之“一”看似累赘，实际却与后文的“独”、“惟”及几个“一”字互为呼应，创造了一种清灵纯净的意境。“拥毳衣炉火”，以御寒之物衬雪地之寒，也表现了作者的特立独行、任性风雅。“雾凇沆砀”写湖中水气凝成的冰花一片弥漫，天地间一片白茫茫的景象。“天与云与山与水”连用三个“与”，使四种景物一下子全都活动了起来，有了一种动态的融合美，描绘了一幅水墨模糊的雪夜山水图。若只说“天、云、山、水，上下一白”则显得缺少生命的活气与远近高低的层次。天、云是上面的，山、水是下面的，“上下一白”浑茫难辨，足见其大；“湖上影子”依稀可辨，足见其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到点的观察景物的同时，似也蕴含有渺然人生如同沧海一粟之感慨。
“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”，这句话中的几个“一”字，虽与“上下一白”的“一”字用法不同，却巧妙地将一个微观而丰富的世界置于宏观而简洁的背景之中，共同构成一幅绝美的图画。同时，作者精心锤炼的“痕”、“点”、“芥”、“粒”这几个量词也是极富形象性和层次感的：有远近、有高低、有浓淡、有疏密、有大小。随着视线的移动，景物也渐渐变化，由大到小，由小到微小，衬托出小船在夜色中缓缓行进，展现出一个微妙而灵动的意境。“余舟一芥、舟中人两三粒”实则以意观景，并非以眼所见。因作者自己就在船上，以眼而察则不可能达到这种远观的视觉效果，以意观之，则虚实相生，有一种“心游万仞、精鹜八极”的超脱与空灵。
“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。”“莫道君行早，更有早行人”，且是两人，酒炉已沸，可见早就来了。“见余，大喜”，此处妙在作者对自己见到他们的惊奇避而不谈，而从对方的角度写出雪中相逢、巧遇知己的惊喜。“湖中焉得更有此人”的感叹表现了他们相互之间的赏识，有一种人生难得一知音的感慨。欣喜之余，“拉余同饮”。“强饮三大白”的“强饮”，是说本不能饮，但在此时、对此景、逢此人，不得不饮。为了不辜负自然的美景，为了不辜负知己的盛情，勉力而为，痛饮三大杯。至此，读者方在冷色调的景中感受到了一点暖色调的情。临别问起对方姓氏（先饮后问，性情中人），才知是金陵人客居于此，原来和作者一样，同是异乡人，也是有着相同性情志趣的清雅脱俗之人。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”此处写得如见其人，如闻其声，我们似乎能够看见舟子那喃喃自语、大惑不解的神情，令人回味。这是对全文的绝妙点染，“更有”并非减损作者的“痴”，而是以同调来作陪衬，更加突出作者的“痴”。“痴”在一般世俗上的意义，并非一个褒义词，但古往今来的文人墨客常会把“痴”理解成一种执着专注的追求达到了浑然忘我的那种最高境界，例如“如醉如痴”、“不痴不迷不成才”、“天道酬痴”等等。舟子的话并非有意要说给作者听，而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感叹一样，纯属有感而发，脱口而出。这两句话都用了一个“更”字，表达了一种由衷的感叹，只不过金陵客的感叹是由于惊喜若狂，而舟子的感叹是由于百思不解。