苏辙在古文观止里的文章

苏洵《六国论》：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

苏洵认为：六国的灭亡，并不是因为武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国，亏损了自己的力量，这是灭亡的原因。六国不贿赂秦国等于失掉了强有力的外援，不能单独地保全。弊病在于贿赂秦国。

苏辙《六国论》：咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势。

苏辙认为：六国之所以灭亡是因为没能利用好能与秦国相抗衡的势力，即韩和魏国的国力，他认为若韩魏将武力抗衡进行到底，六国最终的结果不会至于此地。六国另一个灭亡的原因归咎于各国谋士的目光短浅。

　　《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜， 鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《 昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。下面是我为你整理的关于古文观止的文章，希望对你有用!

　　 关于古文观止的文章1：卷三·周文 宋人及楚人平《公羊传》

　　外平不书，此何以书?大其平乎己也。何大其平乎己?庄王围宋，军有七日之粮尔!尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如?”华元曰：“惫矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻!甚矣，惫!虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也?”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣!吾军亦有七日之粮尔!尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。

　　反于庄王。庄王曰：“何如?”司马子反曰：“惫矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻!甚矣，惫!虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之?”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎?是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大

　　夫也。其称“人”何?贬。曷为贬?平者在下也。

　　 关于古文观止的文章2：卷一·周文 郑伯克段于鄢《左传》

　　初，郑武公娶于申，日武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟 请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑 也， 虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君 将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有? 不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公于吕曰：“国不堪贰，君 将若之何。?欲与大叔，臣请事之;若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子 封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵”，厚将崩。”

　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

　　颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颖考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初。

　　君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”

　　 关于古文观止的文章3：卷二·周文 郑子家告赵宣子《左传》

　　晋侯合诸侯于扈，平宋也。

　　于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕，十一月，克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月寡君又朝，以蒇陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免?在位之中，一朝于襄，而再见于君，夷与孤之二三臣，相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几?’又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也;不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择?命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。文公二年，朝于齐;四年，为齐侵蔡，亦获成于楚。居大国之间而从于强令，岂有罪也?大国若弗图，无所逃命。”

　　晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉。

苏辙与苏轼的感情很好，我们熟知的《水调歌头·明月几时有》就是苏轼想念弟弟苏辙而作的，兄弟俩为彼此作诗很多。苏辙在北宋官至右丞相，那么苏辙的最后命运如何?宋朝是文学人才辈出的时期，那么苏辙在这个背景下表现如何?我们对苏辙如何评价?

苏辙的生平简介

苏辙、苏洵、苏轼是北宋文学史上著名的三父子，并称“三苏”。苏辙，字子由，又字同叔，是北宋著名的文学家、诗人和宰相。苏辙与父兄还有父亲的好友欧阳修是宋代古文运动的核心人物，苏辙的人生受到他父亲和兄长的影响较深，非常擅长政论和史论，三父子都著有《六国论》，但苏辙以散文出名。

苏辙游舟

苏辙出生于1039年，当时苏洵31岁，苏轼4岁。1057年，苏辙和父兄一起上京，苏辙与苏轼参加了礼部考试，二人同时登榜三父子的轰动京师，同年四月，因母亲去世，苏辙三人回到了四川。在1061年，苏辙参加了殿试，被派往商州，苏辙以需要在京城侍养父亲为由留在了京城。1066年，苏洵病逝，苏辙与苏轼兄弟将父亲送回故乡。1086年，苏辙分别历任右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职位，直到1094年起宋哲宗开始任用李清臣、苏辙遭到贬谪，与兄长苏轼在滕州相遇，送哥哥前往海南，再到汝州。宋徽宗即位后重用蔡京，苏辙再次被降职，最后以太中大夫退休。1104年，苏辙定居颍川，曾复任过朝议大夫，直到1112年，苏辙去世享年74岁，葬于苏轼的墓旁。

对苏辙如何客观评价

苏辙父子在朱德的评价里和历代文人的评价里都是受到肯定的，一门三父子都是大文豪，这是前无古人后无来者的事情。在三父子里，苏辙是官位较高的一个，但是他的政治之路也是不顺畅的，因为最早是反对王安石的青苗法，后又反对司马光的差役法，苏辙的政见总是和当时得势的人相反。

苏辙画像

苏辙所处的宋代是古代知识分子偏爱的王朝，因为宋朝文明是汉族文明的鼎盛时期。赵匡胤为始的宋朝在最大程度上保护了知识分子的话语权，所以苏辙等文人才能在这样的文化环境里留名后世。人们一般都认为苏辙的为人是比较内敛的，不像哥哥苏轼那样锋芒毕露，所以苏辙才能做到右丞相的位置，但是这都是对苏辙的片面看法，苏辙也是一个言辞激烈的人，22岁的苏辙因抨击宋仁宗不思进取曾遭到朝中大臣的排挤，苏辙的话语放在任何朝代都有丧命的危险，但是宽厚的宋仁宗并没有怪他。而且苏辙对那些历史上有争议的人物也是勇于提出自己的看法的，他认为每个人物存在都是有时代特色的。

苏辙的性格和哥哥苏轼是一样的，不过稍微比哥哥苏轼收敛一点。我们对古人的了解大多来自史料，所以那些有高辨识度的人才能被我们记住，哥哥苏轼对苏辙的评价，就像《答张文潜书》中说的一样苏辙其实不比自己逊色，不是他不够好，而是一般人都不知道而已。所以在旁人的眼里哥哥苏轼就比弟弟苏辙有才华多了。

我们经常说，“人如其名”，一个人和他的名字之间，或许会有着某种联系，因为名字寄托着他的家人对他的期望和培养，所以他也就会照着某一个固定的方向去发展。北宋时期的文学家族“三苏”，父亲苏洵，哥哥苏轼，弟弟苏辙，这三个人在文坛上都是相当厉害的人物，但是我们所知道的，却是苏轼名气最大，而这种结果的原因，也就与苏洵给他们起的名字有关，那你知道，苏轼苏辙分别是什么意思吗?

首先，来看看我们都知道的苏轼。苏轼，字子瞻，“轼”在古代是车前面乘车人用来扶手的横木，“轼乎，吾惧汝之不外饰也”，苏洵认为，轼这种东西，看上去好像没什么用，但是如果没有，又好像缺了点什么，既然轼拥有这样的特点，那也就只能作为装饰品了。所以苏洵对苏轼的希望就是，要懂得把自己真实的想法掩藏起来，不要太冲动，对人也不要太坦诚，多自己不多，少自己不少。

当然，也有人从另外一个角度来解读，那就不是苏洵的原话，而是苏轼的字子瞻。“瞻”字有一种高瞻远瞩的意味，也有点乘风破浪，首当其冲的意思，他希望自己的儿子能开辟出一片新的天地，做一辆车最前面的那个“轼”，出人头地。其实这样的解释与上面所说有些矛盾，但也不是说不通，或许苏洵两种意思都有呢。

而苏辙，字子由。“辙”指的就是车子走过之后，留下来的车辙印，这个车辙印看起来更是微不足道，雁过留影，不管是什么东西走过，都会留下印记，车子走过之后自然也会留下车辙印，后面的车会跟随着前面的车辙印往前走，不管车子怎么样，是好是坏，是立了功还是闯了祸，都与车辙印没有关系，他其实也希望苏辙这一生能够平平安安，不求大富大贵，只要平稳过完一生就好。

与子瞻相对的，也有人认为，“子由”就是让苏辙“人云亦云”，不要那么出风头，这些交给苏轼去做就好了，你就跟着做做，不要拔尖出头，收敛锋芒。就像做一个车辙印一样，“子由”，看着别人做什么，自己跟着做就行了，出人头地的事情，交给哥哥苏轼去做就行了。所以说，从名字上来看，苏洵对于兄弟俩还有不同的愿望，那么到底是什么原因，促使苏洵要这样想呢?

苏洵，字明允，青年时期游荡了不少地方，虽然几次三番想要发奋读书，但是总归是没多久就学不成，也就放弃了。而他第一次参加乡试的时候，不幸落第，惨痛的失败让他不由得正视起自己，从头开始痛定思痛，而这个时候的苏洵，已经是二十七岁了。功夫不负有心人，苏洵终于学成，只是他仍旧难以考取功名，因为他的风格与当时流行的风格不一样，而且他经常议论政治，又不愿结交地方官员，仕途不顺也是当然。

后来他来到京城，终于赢得好的形势，然而他的傲却又为他树了很多敌人，所以仍旧没办法。也许正是他一生的不顺遂，所以对两个儿子有不同的期望，而他们的人生，也的确如苏洵所猜想的那样。