1.洁白如玉一女郎,单辫梳在头顶上,昨晚辫子着了火,烧得眼泪顺着淌。(打一物)谜底:蜡烛。
解释:
洁白如玉一女郎指的是白色蜡烛,单辫梳在头顶上是蜡烛灯芯,昨晚辫子着了火,烧得眼泪顺着淌指蜡烛点燃就会流淌蜡液。
2.红姑娘,白姑娘,辫子梳在头顶上,生来立志驱黑暗,舍己为人心欢畅。(打一常见物)谜底:蜡烛
解释:
蜡烛的颜色有红色有白色,蜡烛烛芯在蜡烛的头顶上,蜡烛的作用是用来驱黑暗,点燃的蜡烛照亮了别人,燃尽了自己。
3.默默守夜孤影单,眼泪汪汪流不断,待到更深主人睡,气绝身亡泪已干(打一常用物)谜底蜡烛。
解释:
古时候,蜡烛陪伴人睡觉,一旦点燃蜡烛,会流淌烛蜡,等人睡着了,夜深了,蜡烛也烧没了,因此答案为蜡烛。
4.瘦高姑娘,穿红衣裳,头上发火,泪水流。(打一物)谜底蜡烛
解释:
瘦高姑娘指蜡烛的形状,穿红衣裳指蜡烛的颜色,头上发火,泪水流指点燃蜡烛后,会流蜡,因此答案为蜡烛。
5.身子直,站高台,一发火,眼泪来。 (打一物)谜底蜡烛
解释:
蜡烛的形状是圆柱形,因此对应身子直,蜡烛往往被放在高台上,一旦点燃蜡烛,就会流蜡,因此答案为蜡烛。
《大戴礼记》,亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也”之语,多谓其书成于西汉末礼学家戴德之手。现代学者经过深入研究,推翻传统之说,论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》(即今《仪礼》前身)而编定的参考资料汇集。 该书原有八十五篇,但今仅存三十九篇。其余的四十六篇,即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇,至迟在唐代已亡佚。尽管如此,它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论,是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇,记录诸侯礼制,可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系,司马迁据以撰成《五帝本纪》,是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇,是我国现存最古老的一部月令,篇中被学者称作“经”的文字,据说传自夏代,生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识,在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。 《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”;《大戴礼记》却从此长期被冷落,多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代,《大戴礼记》方日益受到重视,陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者,当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。
所谓幼儿园教学活动的游戏化是指把幼儿的教育目标、内容、要求融于各种游戏中,让幼儿成为学习的主体和发展的主体。传统的教学形式是将知识灌输给幼儿,重上课、轻游戏存在很大的局限性。
现代教学形式则是幼儿园通过充分挖掘游戏中的一切可利用资源,将游戏渗透到幼儿园的教育教学活动中去,使游戏和教学完美的结合,促进幼儿身心全面和谐的发展。
游戏是幼儿最喜欢的活动;其次,游戏是符合幼儿身心特点的一种活动;再者,幼儿的身心发展是在游戏中实现的。因此《幼儿园工作规程》里提出的要使游戏成为幼儿园的基本活动是符合事实、符合规律的。
优势
幼儿在3—6岁的过程中,学习和认识事物主要是以具体形象思维为主,逻辑性思维几乎没有产生,所以在组织幼儿园教学活动时,不能把活动内容安排的太抽象,幼儿主要以游戏为主,所以必须将活动内容完全渗透到游戏中,让幼儿在游戏中学习,学习中做游戏,另一方面,幼儿在那个年龄段的时接受知识最快的时候就是在游戏中学习,因为他们只有对游戏产生的兴趣才最浓厚。
游戏实现了幼儿运动能力的发展,使幼儿的大肌肉群的运动能力和技巧得到了锻炼,促进对于肌肉运动的控制和协调,发展了幼儿手部肌肉的小肌肉群的协调能力等等。
其次游戏促进了幼儿感知能力,思维能力、语言能力和想象力的提高;再次游戏实现了幼儿社会性的发展,给幼儿提供一个良好的社会交往的坏境,让幼儿在游戏中学会合作;游戏还实现了幼儿情感的发展,让幼儿在游戏中体验到快乐。
肿头龙头的周围和鼻子尖上都布满了骨质小瘤,有的个体头部后方有大而锐利的刺,它的牙齿很小但很锐利。它的头颅为厚达23厘米厚的骨板覆盖,而头颅背部覆以突起的构造,有一些钉状突起长达13厘米,体长约4.5米。肿头龙的颅骨后面有一个突出的骨质棚,厚度约25厘米,形状像保龄球。肿头龙的颈部短而厚实,前肢短而后肢长,身躯不太大,坚硬的骨质尾巴由肌腱固定,可能十分沉重。