吴福辉对西方心理分析小说

江西省陶瓷美术家。中国收藏家喜爱的陶瓷艺术大师。获全国文联美术等级考核陶瓷美术一级资格。一九九二年毕业于景德镇陶瓷职工大学陶瓷美术系。景德镇瓷都画院副院长，景德镇陶瓷书画院副院长，江西省教育学会陶艺教育专业委员会副秘书长。曾任景德镇市红星瓷厂美研所副所长、美研室主任；先后执教过景德镇陶瓷职工大学，江西师范大学美术系景德镇分部。中国工艺美术学会会员，国际东方书画艺术研究会会员，江西省工艺美术学会会员，中国美术家协会江西省分会会员，景德镇美术家协会常务理事，景德镇青联委员，高岭陶艺协会会员。师承江西省工艺美术大师黄卖九先生,作品以青花见长，致力于青花新探索，现代感极强，在青年陶瓷艺术家中颇具影响。

1、沉着冷静，神机妙算，足智多谋。例子：智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计。

2、结交广泛，广纳贤才，知人善用。

3、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

4、对宋江尽忠。

5、有领导才能，能巧妙分拨梁山好汉，以达成自己的目标。

吴用协助晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。

【解释】蓬：用蓬草编的门；荜：用荆条、竹木之类编成的篱笆；以“蓬荜”借指穷苦人家。“蓬荜生辉”指某事物或人使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话），也说“蓬荜增辉”。谦敬之词。

【近义词】柴门有庆、蓬屋生辉、蓬荜生光

【用法】主谓式；作谓语、宾语；含褒义，多用作谦词。

【例句】县长光临寒舍，蓬荜生辉。

元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。” 宋·王柏《回赵星诸书》：“专使远临；俯授宝帖；联题累牍；蓬荜生光。”

【正音】荜：不能读作“bǐ”。

【辨形】荜：不能写作“璧”，但亦可写作“筚”"毕"。 蓬：不能写成“篷”。

高考规范词典现订正为“筚”

谢人过访曰蓬荜生辉。（清·程允升《幼学故事琼林·宫室》）

【解释】蓬：用蓬草编的门；荜：用荆条、竹木之类编成的篱笆；以“蓬荜”借指穷苦人家。“蓬荜生辉”指某事物或人使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话），也说“蓬荜增辉”。谦敬之词。【近义词】柴门有庆、蓬屋生辉、蓬荜生光【用法】主谓式；作谓语、宾语；含褒义，多用作谦词。【例句】县长光临寒舍，蓬荜生辉。成语出处元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”宋·王柏《回赵星诸书》：“专使远临；俯授宝帖；联题累牍；蓬荜生光。”成语辨析【正音】荜：不能读作“bǐ”。【辨形】荜：不能写作“璧”，但亦可写作“筚”"毕"。蓬：不能写成“篷”。高考规范词典现订正为“筚”成语示例谢人过访曰蓬荜生辉。（清·程允升《幼学故事琼林·宫室》）

蓬门生辉、柴门有庆、蓬荜生光、蓬屋生辉、蓬荜有辉。

1.蓬门生辉 [ péng mén shēng huī ] 释义：犹言蓬荜生辉。 例句：《花城》1980年第7期：“ 徐先生 ，今天真是蓬门生辉。”

2.蓬荜生光 [ péng bì shēng guāng ] 释义：也作“蓬荜生辉”.解释：蓬荜:蓬门荜户。形容穷人的陋屋。使贫贱之家增加光彩。多用于获赠书画、陈设或对客人来访时的一种谦语出处：贵脚踏于贱地,蓬荜生光。——《元曲选外编·剪发待宾》

3.蓬屋生辉 [ péng wū shēng huī ] 释义：使陋室增添光辉。

4.蓬荜有辉 [ péng bì yǒu huī ] 释义：蓬荜：蓬门荜户，简陋的房屋。使陋室增添光辉。 出处：明·吴承恩《西游记》第17回：“有劳仙驾珍顾，蓬荜有辉。”

　　吴道子，（约公元680——759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。那么，吴道子是个怎样的人呢？历史上的吴道子是怎样的？解析吴道子生平简介。

　　吴道子大约生于约公元685年左右（唐高宗时期），少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

　　画圣吴道子是个怎样的人？解析画圣吴道子简介

　　吴道子简介

　　开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。唐宣宗（847年）被推崇为＂画圣＂，民间画塑匠人称他为＂祖师＂，道教中人更呼之为＂吴道真君＂、＂吴真人＂。

　　吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。

　　吴道子——画坛传奇

　　吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。

　　“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。

　　由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

　　吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。

　　吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题付很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己野空知的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。亏肆他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。

　　吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。

　　在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作＂圣＂人：一位是晋代（颂消公元265——公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618——公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。

　　吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间（公元713——公元755年）。吴道子出生在阳翟（今河南禹州市），小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄。成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画。

　　这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面，他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华。 吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通。他画画时速度很快，像一阵旋风，一气呵成。当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。

　　吴道子主要从事宗教壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。《送子天王图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。

　　吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。

苏曼殊《断鸿零雁记》第仔滚15章：“风采盎然，碧罗为衣，颇得‘吴带当风’之致。”
元 汤垕 《古今画鉴·唐画》：“其（指 吴道子 ）傅彩於焦墨痕中，略施微染，自段戚毕然超出缣素，世谓之‘握芹 吴 带当风’。