新娘的谣言

千年蛇妖白素贞 下凡来拜许仙恩

路上碰见个老法海 关进雷峰塔20年

多亏小青新武术救出了姐姐白素贞

白素贞的儿子许世林 偏偏爱上个“狐狸精”

狐狸精啊 狐狸精 看谁是个狐狸精



话说这个是小时侯玩的游戏吧 呵呵

千年蛇妖白素贞 下凡来拜许仙恩
路上碰见个老法海 关进雷峰塔20年
多亏小青新武术救出了姐姐白素贞
白素贞的儿子许世林 偏偏爱上个“狐狸精”
狐狸精啊 狐狸精 看谁是个狐狸精

话说这个是小时侯玩的游戏吧 呵呵

亲，我就是这样一个姑娘，我觉得民谣很土气，现在的女孩不都追求潮流时尚吗，而且民谣伴奏又不强烈，就一个很尖的声音在吼，不好听，给人一种很落后的感觉

我听过最搞笑的关于大姨妈的谣言，就是来大姨妈的时候随便吃随便喝都不会长胖。

还有就是痛经的时候吃止痛药，这样就可以不用痛经了。其实我想说的是痛经都是原发性的，和吃不吃药没有关系。还有更搞笑的就是，月经期间减肥，会有非常好的效果。以前的时候我都会把这些谣言信以为真，还傻傻的跟着去做，结果最后伤害的却是自己的身体。所以大家千万不要盲目的去相信这些谣言。

  还有一种就是在大姨妈期间减肥，这个说法更是错误的。大姨妈期间本身身体就不舒服，如果再强制性减肥或者吃减肥药，然后又有很大量的运动量，都会损伤自己的身体。女生在来大姨妈的时候，身体本来就处于特殊期，还是要好好爱惜自己的身体比较好。不要盲目的去听信这些说法，然后在大姨妈的时候减肥，伤害自己的身体。

  最后这一种，也就是在大姨妈来的时候，很多女生都会痛经。所以很多女生都想说，能不能吃止痛药？止痛药可不可以帮助我缓解痛经？但我想说的是，其实我也上过这种当，吃止痛药并不能够帮助我们治疗痛经。可能在你当天吃了会有一点的效果，但是这个效果并不是长期的。因为痛经本来就是原发性的，和止痛药没有半点关系。

四姑娘原名何小梅。

就叫 回娘家

《回娘家》原名为“小媳妇回娘家”，是邓丽君在1982年首次演唱，其MTV由邓丽君本人和香港著名无线怪才艺人许冠英参与演出拍摄，选自专辑《初次尝到寂寞》。作曲 1982年《回娘家》MV中的邓丽君

是台湾著名音乐人，翁清溪，笔名汤尼，他也是《月亮代表我的心》《小城故事》的作曲者，那时刚刚改革开放不久，当时中国大陆地区是听不到邓丽君的歌曲的。一次偶然的机会，朱明瑛发现了这首动听的曲子，为了能让更多的人听到这首动听的歌，朱明瑛在1984年春晚报批节目的时候，“偷偷”做了手脚，在原作者一栏将原本出生在台湾的邓丽君，改成了她的祖籍河北邯郸，并因此将此曲报为“河北民歌”，曲名改为“回娘家”。正是这样，朱明瑛在那个特殊的时期，用勇气和智慧，将一首好歌唱响了千家万户。 　　1984年中央电视台的春节联欢晚会上，朱明瑛一人连唱了《大海啊故乡》、《回娘家》、《莫愁啊，莫愁》，三首都成为了当时脍炙人口的歌曲，其中《回娘家》更成为经典中的经典，之后的磁带销售半年内达到了500万份，至今也是中国唱片业的一个奇迹。然而在这份成功之后，还有着很多不为人知的坎坷。 1984年春晚 朱明瑛演唱《回娘家》

朱明瑛：当我唱到，这首《回娘家》的时候呢，实际这首歌当时我是听了邓丽君的一首录像带，我看到她表演这个歌的时候，我心里一震，很大的触动，我就想，如果把这首歌，做个扮相，然后再加上点动作，把这个歌词的意思，能表达得更贴切的话，我想老百姓应该会是喜闻乐见的，我就把这个想法说出来了，我就把这歌学会了。

民谣，来源于生活，生动活泼，富有情趣，是劳动大众集体创造的。歌颂自由恋爱，或浪漫、或舒缓，或高昂，或粗旷，或兼而有之。喜欢民歌的男人是有情调的帆瞎。或许民歌能引起思乡之情，或许认为男孩在对袜轿誉她放歌在表达什么情素告段。所以这种男人较受姑娘欢迎。

　　《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦《教坊记》载：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”我们从这个记载中，可以知道《踏谣娘》是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。
　　故事简介：
　　隋朝末年有一个姓苏的男人，长得很难看，一无官职，二无钱财，却既好吹牛，又好喝酒，喝醉了之后呢？就回家打老婆。他的老婆是一位能歌善舞的美女，万般无奈之下，只好把满肚子的愁怨通过歌舞表达出来。因为她表现得生动感人，所以这个生活中的片断就逐渐被移植到舞台上，成为唐代歌舞小戏中的代表作品。其演出情状大致如下：
　　一个男演员穿着女人的衣服，学着女人走路的样子，摇摇摆摆地慢慢走进场地，一边走一边唱，介绍着自己的遭遇，抒发出自己的感情。每唱完一小段，观众们就齐声呼应道：“踏摇，和来，踏摇娘苦，和来!”大概因为是一边摇摆着一边唱歌，所以大家就把那演员的身段称之为“踏摇”；又因为作品中的妇人声泪俱下地反复哭诉自己的不幸，所以大家就用“苦”字与“和”字来表示对她的同情。这时候那个姓苏的无赖男人就该出场了，接下来的内容是在这一对夫妇之间的打与被打，追与被追还有喊叫哭闹之类，其间观众们的情绪自然被调动起来，有同情的，有义愤的，更多的则是捧腹大笑、开心之极等等。再后来，于以上的二人戏中又增添出一个以台词为主要表演手段，专为造成滑稽效果的角色“典库”。于是，一种比较完整的综合性舞台表演方式，就终于脱颖而出了。
　　从这个记录在唐代《教坊记》中的故事可以看出，中华先祖们所创造出来的多种文学艺术形式，于唐代时正在进入一个逐步联手乃至合成的阶段。具体讲：歌、说、舞、打，已经被组织到一个具有一定长度与特定情节的故事里面。其题材的取向基本上来自于日常生活中的人情事故，其主要模式基本上习惯于以事言情，其表演的形式基本上保持在二人互动，其现场效果历来注重表演者与观看者的交流，其审美追求主要表现为诙谐滑稽，其价值标准着重于强调寓教于乐。据此，对于在中国戏曲学史上被奉为经典的、王国维所说的戏曲就是“以歌舞演故事”的名言，理应作出更为全面且具体的诠释。
　　就“踏摇娘”这个在中国舞蹈史与中国戏曲史上具备双重划时代意义的名作而言，其创新之处不仅在于“以歌舞演故事”的“情节化”突破，更在于男演员对于女性角色的艺术化饰演。因为，在“优孟衣冠”中已有“歌”，在“东海黄公”中已有“打”，在“参军戏”中已有“说”，在“踏摇娘”中已有“舞”，而男扮女装则是“踏摇娘”在表演领域中的一大开拓，它正式启动了长达千年之久的，一直沿续到现代“四大名旦”之京剧与当代“冯国佩式”民间舞蹈的反串化舞台表演之路，表现出中国古今舞台艺术家与中国历代观众对于“反性别表演”的特殊喜好，说明着艺术化表演与自然性状态在审美价值上的层次与魅力，至今依然是一个值得继续分析与解读的研究课题。

神灯。《小桔灯》，是一个古老的中国民间故事。故事讲述了一个小姑娘为了挽救家庭困境，拿着一篮子桔子去卖，结果卖不掉。在路上，她救了一位受伤的老人，老人答应带她去一个“神奇”的地方，给她带回能够救家的财宝。结果，老人带着小姑娘经过一个叫做“虎口”的地方，因为小姑娘心地善良，她最终救了孤儿、威震乡里的白虎，并得到了神灯，还有各种财宝和珍宝。于是，小姑娘带着这些财宝和珍宝回到家，解救了燃眉之急，成为了家族的翘楚，因而得了一个“小桔灯”的美誉。