中考英语语言的功能意念

拿破仑 爱迪生
没有人不念书会成功，开始不念书，可后来必须念书
要不然就是始祖 像苏格拉底 老子

希望对你有帮助

拿破仑 爱迪生

没有人不念书会成功，开始不念书，可后来必须念书

要不然就是始祖 像苏格拉底 老子



希望对你有帮助

只要念佛，就有功德！

　　答：念佛的功夫来自于不断地熏习。如果我们不念佛，我们每天的起心动念都是五欲六尘、都是人我是非，都是熏习了六道轮回的种子。如果它非常坚固，我们就出不了轮回。现在我们念佛，这个佛号是真如、是自性、是实相。我们用这个佛号来熏习一颗出离世间、离苦得乐的种子。但由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉，所以我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏，生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生，生处变熟”，这是一个习的过程。对这个习一定要有耐心，一定要有长远心。为什么要求大家一天念一万声佛号？这一万声佛号是用真如自性来熏习我们的阿赖耶识，在你的阿赖耶识里面熏习一个好的种子，净业的种子。如果你一万声佛号都不去念，每天充斥的、熏习的就都是轮回的种子。因为“一念具足十法界”，你这个念头总要落在一个法界里面，不落在四圣的法界，就一定会落在六凡的法界。不落在三善道的法界，就一定会落在三恶道的法界，只有念佛才能落在佛的法界。佛的法界你念熟了，这个种子熏习的力量很大，临命终时力量大的种子现前，那就是西方极乐世界的景象现前，就是西方三圣来接引的景象现前，那决定就能往生！而这都取决于我们平时熏习的过程。
　　最好的方法，不管是什么莲台来了，上去再说。

念佛关键是心念

在不同根器的人当中，念佛有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法浑然一体。
中根器的“观想念佛”，前面我们讲的，生活当中语默动静，皆能回光返照，然后意念佛陀的那种寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈悲的力量意念佛陀，也是观想念佛的一种。
再来就是“持名念佛”，一句：南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨，这都叫持名念佛，，把六根系缘于一个净上来持名念佛。如果实相念佛、观想念佛的，他的功德已经超越了持名念佛，也就是说，观想念佛的可以看到持名念佛的境界；法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念佛的功德。
那么持名念佛的人要具有惭愧心，因为持名念佛的人没有办法了解观想念佛和实相念佛的功德。不可以说：我业障重，我就持名念佛，口说业障重却根本表现不出业障重的那种惭愧心，反而贡高我慢，以业障重为理由来舍弃其他的法，这是有大过的。虽然我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬、皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法要心生惭愧，这样持名念佛才有功德。我为什么要强调这些呢？因为现在普遍的都是持名念佛，很多人都保持着这样的状态：我修净土的，他们是修密宗的；我修净土的，他们是修禅宗的，这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力，却由于无知造下这么多的重罪，佛说了：乃至五逆十恶我都可以度你，但你谤法之罪却是没有办法度啊，所以这个很重要，特别特别地重要。

念经是修净业,是代佛说法,只要你以恭敬心,真诚心去念,必定会有他方法界的众生来听经,以此念经功德回向法界必是第一等大功德.

家里也会是很好的道场.

但是不要执着你所做的功德,要把此功德回向自己他日往生阿弥陀佛极乐世界,脱离六道生死苦海.

同疾病顽强搏斗--霍金 一个聪明、智慧，有着远大理想的年轻人，却逃不过命运的安排，病魔把他固定在了轮椅上。不能说话，肌肉萎缩，连翻书都要借助机器，但他没有失去理想，他迎接挫折，把它当做挑战。他认为他和正常人一样，因为他活着，还有始终思考运行的大脑。我感叹，一个怎样的人才能有如此乐观的心态?他身残志坚，提出的科学问题是如此的深奥，他击败了挫折，命运给了他一地的碎玻璃，他却将其拼成了一个光芒四射的琉璃盏。挫折使他更加坚强。 遭受挫折是人生中的常态，面对挫折我们是站起来，还是倒下去?挫折可以毁掉一个人，也可以成全一个人，挫折就像失手打破的琉璃盏，残忍而美丽。观点:成功，不是那么简单的，更不是随随便便的，在这条充满荆棘的道路上，我们要不畏艰难，勇往直前，战胜一切。加油，为自己而战!还有一首小诗 成功的花，

人们只惊羡她现时的明艳!

然而当初她的芽儿，

浸透了奋斗的泪泉，

洒遍了牺牲的血雨

失败是成功之母

自己的经历来写啊