福建中考英语切线

本一17000 本二56000

1楼的不准确，取消本三没错，本二不至于371那么低。本二是461，本一是573。
祝亲生活愉快。

您好，欢迎您来福建旅游：下面是福建的著名旅游景点。您可以参考一下您喜欢去的地方：
福州：永泰青云山、闽清黄楮林温泉、马尾船政博物馆、市区的三坊七巷
厦门：鼓浪屿、日月谷温泉、大嶝岛
宁德：屏南白水洋、古田翠屏湖、周宁九龙祭、福鼎太姥山、霞浦杨家溪
莆田：湄洲湾、南日岛、广化寺
泉州：海交博物官、关帝庙、文庙、清真寺、闽台缘、西湖
漳州：云洞岩、瑞竹岩、土楼仙字崖、林语堂纪念馆、风动石、将军山、赵家堡、铜山古城、滨海火山口马銮湾、天福茶博园、南靖土楼
三明：大金湖、玉华洞、桃源洞、七仙洞
龙岩：连城冠豸山、梅花山、历史名城长汀、古田会址、永定土楼、新罗龙崆洞、汀江客家母亲河
南平：武夷山自然保护区、茫荡山、九峰山；建瓯归宗岩、万木林；松溪湛庐山；政和洞宫山；浦城浮盖山；建阳宋瓷窑址；邵武熙春园、李纲祠、光泽乌君山 不知道你们有什么爱好，是喜欢自然景观呢还是喜欢人文景观，因为我对福州历史比较有研究，如果是从这个角度考虑的话，我给你推荐一条行程：

第一天
早晨坐车到五一广场，国庆节的五一广场肯定很热闹，看看旁边的福建歌舞剧院，以及广场中间的福州市标雕塑，升旗台及毛主席塑像，还是很不错的。（免费）

五一广场北面的于山，是福州古城的三山之一，有诸多的文化古迹及摩崖石刻，且历史上众多的名人皆有留下遗迹，可以上山去走一下，山也不高，海拔50米左右，其间绿茵滴翠，白塔、戚公祠、辛亥革命纪念馆、狮子岩、状元峰、九日台、九仙观皆风景秀丽，值得一游。（免费）

于山下来后，经过协和医院步行10分钟即可到达福州文庙，其实这里面供奉至圣先师孔子，也挺增长知识的，包括有福州古代进士名录，古代教育展览，大成殿孔子像等，体会一下儒家文化的精神吧。（免费）

出文庙后，经过省妇幼保健院，可到澳门路的林则徐纪念馆，林则徐是福州近代最为著名的人物了，里面有众多他的生平介绍及禁毒知识的宣传，纪念馆是在原林则徐祠堂上扩建了，既有原来的古朴风貌，又加入了现代化的科学技术多角度的反映给观众。（免费）

这个时候差不多中午了，向前从南后街横穿过去，看看福州的古典风貌，一路上可以尝一下福州的小吃，同利肉燕，永和鱼丸等，也可以过杨桥路到老福州里面品尝下福州的特色小吃。（人均15-20元）

下午就近，过东街口到鼓楼旁边的开元寺去看看，里面有一尊宋代铸的铁佛非常雄伟，这尊用铁10万斤融化后建造而成的铁佛坐落于铁佛殿中，而殿门口的楹联非常有深意，可以自己去体会。（免费）

出寺后到鼓楼车站坐19路或者54路公交车，到屏山公园西侧的钜东站下车，上屏山公园游览，期间镇海楼是古代福州的制高点，如果天气好的话，现在仍然可以俯瞰福州大部分城区，高楼林立，西湖左海波的光粼粼。（门票15元/人）

第一天差不多就可以这样安排了，之后坐车到东街口逛逛，那里店也很多，容易找到解决晚餐的地方。

第二天
坐车到西湖公园，因西湖公园重新有修整，增加了梦山景区，里面以雅致的古典园林为主，有这么一句话，“天下西湖三十六，福州排行在第三”，如果有兴趣，也可以去划船，也不会很贵。如果熟悉路程，可以沿湖上的木栈道走到左海公园很有意思，左海公园有一些游乐设施，可以自行选择游玩。（免费）

出左海公园大门，到铜盘路或者山海观乘坐91路公交车到西禅寺，游览福州最大的寺庙，整个西禅寺宏伟壮丽，幽深宁静，一篇佛国祥和景象。（门票20元/人）

接着坐车到宝龙城市广场，可以在那里解决午餐。

午餐后，在宝龙城市广场乘坐7路公交车到鼓山下院，游览鼓山风景区，不过这个登山比较耗费体力，鼓山也比较高，初次攀登掌握好时间，不要太快就好。这里就要半天的时间了，如果有体力，登上山后，可以继续登上十八景景区，涌泉寺个人觉得没有必要去了，门票又贵，而且除非宗教历史界人士，否则天下寺庙都差不多。在市区就把水准备好，山上卖的东西略微贵一点，山上也有些买小吃的，可补充体力。（登山免费，十八景门票10元/人）

下山后，如果有精神，可以坐29路车到融侨锦江站，到江滨公园去看看夜景。（免费）

第三天
第三天集中安排到福州森林公园和福州动物园玩一下了，这两个地方很近，在一起，而且也比较大，足够逛一整天了。（森林公园免费，动物园门票30元/人）

差不多了，希望你们在福州玩的愉快。

　　泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过

　　泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。�
　　据传，庙始建于1000多年以前，原奉祀溺海沉亡的阴姑妈（即无主亡灵）。随着其在群众中的广泛流传，遂被称为“圣姑娘娘”。后来，王审知率师入闽平番，来至大坠门时，因大雾弥漫，迷失了前进方向。圣姑娘娘即显灵化身，头戴白巾，身穿盔甲，手持双剑，在庙后鹧鸪山七星石上，以两盏灯火为号，引导王审知舟师顺利入港。事定之后，王审知到处找不到该妇人，后在庙中看到圣姑娘娘神像，方知为其显化。于是，他入朝上奏，敕封该庙为泉郡宁海庙”、圣姑娘娘为“护国夫人”。现庙中尚存有一方立于后唐“乾宁”年间（894—898年）的《敕赐宁海通徼进国夫人碑记》。从《碑记》的题目来看，笔者怀疑“进国夫人”当为“护国夫人”之讹传。《碑记》起句为“泉州圣姑夫人庙，三十六都……”可惜以下字迹不清。然而，仅此也可见该庙历史之悠久。�
　　又传，王审知入闽平番时，有狄、包、邱三位将军英勇奋战、壮烈牺牲。民众对他们甚为敬仰，即把他们作为神灵供奉于宁海庙中，并称他们为“大普公”或“大总巡”。后来，也许是阳盛阴衰的缘故，大普公香火逐渐兴盛，并取代圣姑娘而成为宁海庙的主神。
　　随着宁海庙香火的兴盛，大普公信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、奇迹东石、白沙及安海、龙湖等地。后来，由于奇迹、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而大普公信仰也就传播到东南亚各地。据介绍，约在近百年前惠安前村马来西亚华侨就把大普公信仰传播到侨居地，后即在槟城州四条路横路建造了大普公坛。又据悉，1920年奇迹东石蔡世鼎把金崎宁海庙大普公香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉大普公。菲律宾也建有大普公庙，等等。�
　　20世纪80年代末90年代初，随着寻根热在海外各地兴起，马来西亚大普公坛委托泉州华侨大厦旅游经销部帮助他们寻找祖庙。泉州华侨大厦有关人士根据有关线索，经过多方寻找，终于找到了金崎宁海庙。当他们把这一讯息传到海外以后，马来西亚大普公坛有关人士非常高兴，并于1992年首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙一面旗帜及五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们也曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（即马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。他们对祖庙的建设也非常关心。据宁海庙于1993年立《重修中殿碑文》载，在重修中殿过程中，马来西亚大普公（坛）与马来西亚邱建来、马来西亚辛金塔各捐五佰元。1996年宁海庙重建后殿时，马来西亚大普公坛董事会共发动34位海外乡亲与大兴贸易公司共捐款43000马币，庙中《重建宁海庙后殿捐资芳名立碑》即记载着此事。由此可见，大普公信仰在密切海外华侨华人与祖籍国联系方面正在发挥着越来越大的作用。

　　泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过


　　泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。
　　据传，庙始建于1000多年以前，原奉祀溺海沉亡的阴姑妈（即无主亡灵）。随着其在群众中的广泛流传，遂被称为“圣姑娘娘”。后来，王审知率师入闽平番，来至大坠门时，因大雾弥漫，迷失了前进方向。圣姑娘娘即显灵化身，头戴白巾，身穿盔甲，手持双剑，在庙后鹧鸪山七星石上，以两盏灯火为号，引导王审知舟师顺利入港。事定之后，王审知到处找不到该妇人，后在庙中看到圣姑娘娘神像，方知为其显化。于是，他入朝上奏，敕封该庙为泉郡宁海庙”、圣姑娘娘为“护国夫人”。现庙中尚存有一方立于后唐“乾宁”年间（894—898年）的《敕赐宁海通徼进国夫人碑记》。从《碑记》的题目来看，笔者怀疑“进国夫人”当为“护国夫人”之讹传。《碑记》起句为“泉州圣姑夫人庙，三十六都……”可惜以下字迹不清。然而，仅此也可见该庙历史之悠久。
　　又传，王审知入闽平番时，有狄、包、邱三位将军英勇奋战、壮烈牺牲。民众对他们甚为敬仰，即把他们作为神灵供奉于宁海庙中，并称他们为“大普公”或“大总巡”。后来，也许是阳盛阴衰的缘故，大普公香火逐渐兴盛，并取代圣姑娘而成为宁海庙的主神。
　　随着宁海庙香火的兴盛，大普公信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、奇迹东石、白沙及安海、龙湖等地。后来，由于奇迹、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而大普公信仰也就传播到东南亚各地。据介绍，约在近百年前惠安前村马来西亚华侨就把大普公信仰传播到侨居地，后即在槟城州四条路横路建造了大普公坛。又据悉，1920年奇迹东石蔡世鼎把金崎宁海庙大普公香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉大普公。菲律宾也建有大普公庙，等等。
　　20世纪80年代末90年代初，随着寻根热在海外各地兴起，马来西亚大普公坛委托泉州华侨大厦旅游经销部帮助他们寻找祖庙。泉州华侨大厦有关人士根据有关线索，经过多方寻找，终于找到了金崎宁海庙。当他们把这一讯息传到海外以后，马来西亚大普公坛有关人士非常高兴，并于1992年首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙一面旗帜及五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们也曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（即马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。他们对祖庙的建设也非常关心。据宁海庙于1993年立《重修中殿碑文》载，在重修中殿过程中，马来西亚大普公（坛）与马来西亚邱建来、马来西亚辛金塔各捐五佰元。1996年宁海庙重建后殿时，马来西亚大普公坛董事会共发动34位海外乡亲与大兴贸易公司共捐款43000马币，庙中《重建宁海庙后殿捐资芳名立碑》即记载着此事。由此可见，大普公信仰在密切海外华侨华人与祖籍国联系方面正在发挥着越来越大的作用。

　　泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过

　　泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。

南平的几家电缆都不错，太阳电缆规模最大。

鲁人徙越

韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。故事说:

鲁国京城住着一对夫妻，男的善于编草鞋，女一善于织白绸子，两口子兢兢业业，日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天，两口子想要搬到越国去谋生，便收拾这具行李。邻居看见了，劝告他们说:“不要到那里去，去了，你们会受穷的。”

鲁人问:“为什么?”

邻人说:“草鞋是给人穿在脚上的，可是越国教师都是水乡，越人从小就关脚板走路，不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的，可是越国经常有暴雨，越人个个蓬头散发，从不戴子。你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢?”

“鲁人徙越”这个故事，说明鲁国的这个鞋匝夫妇，产了解越国的生活习惯，只身的手艺和想当然，就要搬到陌生的越国去谋生。他们不懂得一切事物都是以时间、地点和条件不转移的，做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，者才能收到良好的效果。而单凭老经验和主观愿望是要碰壁的。倘若不是邻人相劝，改铸成大错，穷迫而归。

唐朝诗人赵嘏作《长安秋望》，诗中有“残星万点倚横塞，长笛一声入倚楼”两句，游子凄凄之情动人，人称“赵倚楼”。

唐朝诗人程贺咏《君山》，以“云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖”，写出湖中君山缈缈，富有传奇色彩，时人称之“程君山”。

唐朝诗人徐裳的《洞庭》诗，多角度铺陈渲染，烘托出十里洞庭的磅礴气势：“四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。”人们极力激赏之，献给他以“徐洞庭”的雅号。

宋朝诗人张先，词中有“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘压卷花影”（《旧朝欢》）、“柳径无人，堕风絮无影”（《剪牡丹》）的妙句，人称“张三影”。

宋朝诗人谢逸喜咏蝴蝶，其蝴蝶诗有三百多首，且不乏描写生动、富有情趣的作品。于是，“谢蝴蝶”的美名，便冠于他的头上。

明初诗人高启，咏梅诗不仅数量多，而且耐人寻味，人们称之为“高梅花”。

清代王士桢曾和李清照的《漱玉词》，内有“郎似桐花妾似桐花风”的句子，令人击节叫绝，人称“王桐花”。

清代诗人崔华本来无甚诗名，但一句“黄叶声声酒不辞”，为他赢得了“崔黄叶”的雅号，由此而声名鹊起。（山西侯马谌叶摘）



诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗杰 王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
诗家天子 王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
诗仙 李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
诗圣 杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
诗囚 孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
诗奴 贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
诗豪 刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
五言长城 刘长卿 ，擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五 言长城”。
诗鬼 李贺的诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
杜紫薇 杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
温八叉 温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
郑鹧鸪 郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
崔鸳鸯 崔珏，赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。