四川威远少儿英语

宣威位于云南省东北部， 在历史上彝族先民曾是该地区的居民， 旧有‘入滇锁钥之 称’。

宣威特殊的山川风貌，历史文化与民间风俗造就了它独特的自然景观和无数的遗 址胜迹。

而一些自然景观也衍生出一些流传至今的风物传说。 在宣威城郊的东山上， 有 一个绝壁，它倚天而立，绝壁上有一圆柱形岩体。在这个岩体旁边，崖头奇峰突起，似 人状。人们把这个自然景观叫做‘玉美人 ’。

关于这块石头，它蕴含着一个凄美的爱情故事，宣威流传着这样的传说:

传说在很久很久以前， 宣威市是彝族先民的聚居地， 在那时， 少数的彝族奴隶主统 治着绝大多数的宣威彝族先民同胞。一对奴隶主夫妇有一个又漂亮又温柔的女儿叫做 ‘玉美人’。这个‘玉美人’是出了名的纯洁善良，她孝敬父母，勤劳勇敢，豆蔻年华 的她渴望着拥有一份像传说中牛郎织女般的爱情。

‘玉美人’ 在给奴隶主家做工的时候， 结识了主人家英俊勇敢的放羊娃。 放羊娃经常帮玉美人做她做不完的工作， 并且在上山 放羊的时候悄悄给玉美人采一束小野花。

而玉美人呢就悄悄省下自己的正餐， 让放羊娃放羊的时候吃， 以免挨饿。两个年轻男女互相钦慕，尽管受到奴隶主的压迫和欺辱，他 们还是相互帮助，相互扶持，他们之间产生了至死不渝的爱情。

彝族火把节的时候，他 们手拉手围着篝火堆跳舞， 炫丽的火光见证了他们的幸福时光， 即使是在那个封建落后 的时期，他们还是敢于追求自己的爱情。 他们在放羊娃放羊的山崖间双双立誓: 山无棱， 天地合，乃敢与君绝。 他们相信至死不渝的爱情， 相信他们的爱情一定会有美满的结局。

可是，天总是不遂人愿。有一天，放羊娃外出去放羊，突然之间，狂风大作，倾盆的大 雨随之而来。羊群受到了惊吓， 四处窜逃，有几只羊丢失了。 放羊娃他知道把羊弄丢回 去之后一定会受到那个残暴的奴隶主的虐待。 他想着自己挨骂受气倒是没关系， 但又担 忧玉美人会担心自己， 会因此而难过。 于是他就淋着大雨回去寻找丢失的羊羔们。 但是 雨实在太大了， 况且那时候天已经快黑了，山路又滑，再加之宣威又处于乌蒙山脉，地 势险峻，一不小心之下，可怜的放羊娃坠落了山崖，不幸身亡。

天已经黑了，还是不见 放羊娃回来，玉美人开始担心起来， 于是她点上火把，顺着山路去寻找放羊娃，风是那 么大， 天是那么黑， 但是勇敢的玉美人什么也不怕，她只想快点儿找到她的放羊娃。

聪 敏的玉美人寻着羊的粪便来到了放羊娃坠亡的山崖，她看到了放羊娃沾满鲜血的尸体， 那一刻，时间仿佛静止了，山崖间好像还回荡着昔日的誓言，山无棱，天地合，乃敢与 君绝。她伤痛欲绝， 抱着放羊娃的尸体失声痛哭， 放羊娃死了， 她的生活还有什么意义， 说好了的白首不相离，说好了的永远在一起，可是现在已经化为泡影。但是转念想想， 昔日放羊娃对她是那样的好， 她得让放羊娃好好安息才好， 于是，理智的她擦干了眼泪， 下了山典当了自己多年积攒的银饰嫁妆， 买了一树挑钱 (挑钱: 是宣威丧葬习俗中用到 的一种用彩色的纸扎成的圆形的东西， 挂起来差不多有两三米高， 相当于摇钱树， 是给 去世的人在阴间用的) 前往那个山崖去祭奠她死去的情人， 在山上给她超度亡魂。

玉美 人按照宣威人民的习俗，在山崖间树起了‘挑钱’ ，在山崖中时常有很多鸟儿飞来飞去 的，颜色缤纷的挑钱自然而然地成了鸟儿们所喜欢的东西， 忠贞爱情的玉美人担心她为 放羊娃树的挑钱会受到鸟雀的破坏， 于是她整日整夜地不吃不喝， 一刻不离地看护着挑 钱。日子一天天过去了， 玉美人心里只有自己的情人放羊娃， 为了自己的爱情，他至死 也要守护着这个为情人树的挑钱， 仿佛就是在守护着她最爱的放羊娃， 仿佛就是在守护 着自己忠贞不贰的爱情。她累的时候，饿的时候，耳边就响起那句誓言，山无棱，天地 合，乃敢与君绝。

后来她坐化山头， 变成了一块石头， 也就是现在宣威东山上的那块 ‘挑 钱崖’。

想去远方的山川

想去海边看海鸥

不管风雨有多少

有你就足够

喜欢看你的嘴角

喜欢看你的眉梢

白云挂在那蓝天

像你的微笑

你笑起来真好看

像春天的花一样

在世界各国的海军中军舰的名字通常以该国的重要地名、著名人物的姓名命名，而在清朝北洋海军中对军舰的命名却与众不同，那么北洋海军军舰是如何命名的呢？

北洋海军军舰命名主要是将同级或同类的战舰，以一个字（即字号）贯穿各舰的舰名，而舰名通常取威武之词。虽然定远和镇远有对应的地名，即定远府（今安徽定远县）、镇远府（今贵州黔东南州镇远县），但地名不是主要参考因素。

北洋海军的主要战舰名字都是由其缔造者——北洋大臣李鸿章亲自命名的，比如“定远”号、“镇远”号战列舰和“致远”号、“靖远”、“威远”号巡洋舰，其包含了建军者远大的抱负和良好的祝愿，反映了清廷想通过强大的海军来威慑远方的海外军事力量，从而使自己国家获得安宁的理想。

关于“定远”号和“镇远”号战舰名字由来的说法有三种：一是平定海洋，扬清朝国威；二是安定远方；三是带有激励士气的象征性词语。古汉语底蕴比较深厚，含义丰富。比如 “威远 ”就包含了威震四方、乘风破浪、势不可挡和奔向远方的意思。没有统一的说法，但从大意上理解就是突出战舰速度快、战力强，同时起到鼓舞士气、宣扬国威的作用，这在北洋海军的战舰命名中可见一斑。

威远河，今又名清溪河，为沱江二级支流。威远河正源发源于越溪镇俩母山（中华咀，海拔833米）东北麓，全长131公里，流域面积956平方公里。

威远河有独孤水、献宝溪、清水溪、清水河等古名称。在北宋早期，威远河被称为独孤水，并记入史料。《太平寰宇记》（成书于983年）荣州条目下记载：“威远县：东七十里。旧三乡，今五乡。本汉资中县及后汉汉安县地，属犍为郡。隋开皇二年于旧威远戍置威远县（此句记载有误，应以唐《元和郡县志》记载为正，即隋开皇三年于此置威远戍以招抚生獠，十一年改戍为县）。唐武德元年割属荣州。皇朝（北宋）并和义入威远。独孤水自陵州始建县界流入，又南流过公井县（今贡井区）界出泸州富义县（今富顺县）界。”始建古县治所在今仁寿县镇子场，其县界与威远接壤处可能在越溪镇俩母山和两河镇勇敢村一带。在清同治、光绪《仁寿县志》中，关于独孤水的描述记载与《太平寰宇记》相同。

到清初时，威远河被称为献宝溪，并记入史料。成书于康熙三十年（1691）的《读史方舆纪要》在嘉定州条目下记载：“威远县州东三百里。东南至叙州府富顺县百三十里。亦汉南安县地，隋开皇初置，属资州。唐初，改属荣州。宋因之。元省，后复置。明洪武四年，省入荣县。九年，复置，改今属。城周二里有奇，编户四里。县今省。献宝溪县西北七十里。《志》云：溪源一出仁寿县界罗泉山下，一出俩母山，合流而东南入富顺县界，注于金川。又有中溪，在县南，下流合于荣县之荣川。龙会河，在县东，曲流如盘龙，合于献宝溪。又硫磺川（新场河），在县北四十里，溪自山壑中来，旁有一窍，硫磺随泉而出。”《读史方舆纪要》对献宝溪、龙会河、硫磺川的详细描述与今威远河流域状态一致，但对献宝溪“溪源一出仁寿县界罗泉山下”的描述存在一点溪源地理误差。

在清中期，威远河被称为清水溪和献宝溪，并记入县志。清乾隆《威远县志——山川》记载：“献宝溪：县西北四十里，其源一出仁寿界罗泉山下，一出俩母山下，合流而东南入富顺界注于金川。一说献宝溪即硫磺川也。〔旧志〕（可能是指明代威远县志稿）云：旧传遗王游此，有樵者献一贝俄不见，故名。又传：溪边有漆土地小祠，侧有石刻云‘金漆里银漆里，金银只在漆漆里。’土人不知土地即金银人，后有商人过而识之，掘金银而去。二说荒唐，然兹溪即来绕邑城之正河也。”乾隆《威远县志——山川》又记载：“清水溪：发源于县西北七十里分水岭，经县治后左抱城郭，东南流至高洞而下，与自流井大滩诸水合达于富江。硫磺川：县西北四十里，川旁一泉有硫磺气，因名。”乾隆《威远县志》对献宝溪的描述：一是保留了《读史方舆纪要》的记载，二是记录了当时有县人把硫磺川也称为献宝溪的说法，三是记载了关于献宝溪的二种传说。乾隆《威远县志》对清水溪的描述，则记录了当时县人对威远河的另一种称谓，也可能是对当时献宝溪正源和支流（硫磺川）称谓有所混淆而做的一种区分。在清末，威远河正源上游亦被称为清水河，在兴隆场古石桥上有石刻题记：“清水河永兴桥，大清同治二年。”

从以上史料可以看出，威远河伴随威远建县1400余年的历史和威远人文明进步的步伐，在名称上完成了从独孤水到献宝溪、清水溪、清水河、清溪河、威远河的演变，在过程中承载了上千年的铁、煤、盐、天然气历史文化，也产生出了让土人、客家人代代相传的美丽传说。

威名：因有惊人的力量或武功而得到的很大的威望。整体意思就：威望传到很远的地方

“威声远扬”不是成语，
“威名远扬”也不是成语，
类似意思的成语有——
1、威风八面
形容神气十足，声势慑人。
2、八面威风
意思同上；
3、威风凛凛
形容声势或气派使人敬畏。
4、威震天下
形容威势或威望震动天下。
5、威振天下
意思同上。