类似妻妾一家欢的继室文小说

楼主记住一句话，清朝以前的王朝立储君全部是按立储以嫡，如无嫡子则立长子。接下来是兄终弟及。清朝是立贤不立长（嫡）。

肯定是妻的儿子，因为西周时期实行宗法制，宗法制是“传嫡不传庶，传长不传贤”的。这个章法就是以母亲的身份和儿子出生的先后，把所有的儿子（女儿不在其中）划分为“嫡”和“庶”两类。嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，妾所生的儿子谓庶子、庶出。

妾室在古代就是为了传宗接代，繁衍后嗣的一种女性人群，其实但凡能有出路，没有人愿意成为妾室，妾室在古代的地位就相当于奴婢。 到了后期，妾室的地位却是有所提高，比奴婢要高许多，但还是比不上妻室的地位，当然，有些妾室比较受宠，所以生活会过得比较好些。就算是再受宠妾室也取代不了妻室的地位。 古代妾室变为正妻的过程，叫“扶正”。就是扶为正室的意思。

真正的“三妻四妾”是不存在的。

中国古代长期实行“一夫一妻多妾”制度，娶两个妻子都是违法的事情，“依《礼》，日见于甲，月见于庚，象夫妇之义，一与之斋，中馈斯重。故有妻而更娶者，合徒一年。”也就是说，娶两个妻子就是重婚，是会被判流放的。

三妻四妾明显属于一夫多妻制，并不符合社会的合理发展，一夫一妻制当然是最好的，但是古代又是讲特权的，所以对于特权阶级的男性，往往允许其一妻多妾。

《礼记·曲礼下》：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”

之所以会产生一夫一妻多妾制度，跟中国古代的社会体制有着密切相关的联系的，中国古代社会是建立在严格的等级制度之下，在婚姻关系当中也是如此，即使都是丈夫的女人，也要分出高低贵贱，只有“辨上下，明贵贱”才能维护这个尊卑有序的社会体系，这才形成了嫡长子继承制，如果不以血缘亲疏来划分等级的话，整个社会秩序都会坍塌。

另一方面，古代又看重继承制度，尤其看重家族的延续，在古代妻子如果不能生育随时可能面临被逐出家门的风险，所谓“不孝有三无后为大”，不能生孩子就是不孝的表现，不孝的人也就违背了人伦，依然不为礼法所容。在这样的前提下，通过妻子之外的女人为丈夫生子，也就在情理之中。

在宋代的法律《宋刑统》明确禁止有妻再娶妻，实行一夫一妻制：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等。若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”

实际上，妾的地位也是有很多的，她们包括媵、妾、婢，在实际生活中和法律中的地位也是不同的。

媵是除了妻子以为级别最高的，但是不是每个人都可以拥有媵，在《宋刑统》中规定“依令，五品以上有媵，庶人以上有妾。”宋朝时期著名的官员包拯就有媵。

一般的家庭是没有媵的，除了妻子就是妾，妾的地位相对于媵来说较低，在宋代以及宋代之前，嫡庶观念很强，小妾是没有机会成为妻子的，即使是丈夫的妻子死了，或者是还没有娶妻，小妾都永远是小妾，但是在明清时期，小妾在某种情况下也可以转正，但是概率依然很小。

妾和妻的区别在于，一般小妾都是可以购买的，而妻子则是婚嫁而来。

当然，妾不是家庭中女人中最低的，比妾还低的是婢，婢的地位低到，主人甚至可以随意给人，宋代著名文人苏东坡在赴任的路上因为道路太艰辛，因此将自己的婢跟别人换马，这个婢的名字叫春娘，所以苏轼还作了一首诗：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阴，故将红粉换追风。”

可见婢的身份之低下，但是宋代时期对婢所生子女的地位有了一定的提高，婢生的儿子也可以参与到分家产当中。

这就是古代的一夫一妻多妾制度，不仅妻子的地位要高于妾室，即使是妾也要分个三六九等。

不算。
填房是正室

在古代社会，正室夫人有权力对妾室进行任何形式的惩罚，其中包括罚跪、禁足、抄经、送到庄子或庵堂等。其中一种常见的惩罚方式是“孔雀开屏”，具体来说，就是正室夫人要求妾室在庭院中暴露自己的身体，以此进行羞辱和惩罚。此外，如果妾室犯有严重错误，正室夫人还可以将其发卖（只限奴婢出身的妾）。这些行为在古代社会中很流行，被视为一种合法的惩罚方式。然而，这些惩罚方式都体现了封建时代中上位者对下位者的践踏与迫害。

妻就是正室，正室就是妻。

正妻是双方父母。做主商定的。是男子明媒正娶的妻子，而妾往往可以不经过父母的同意，也不用举行婚礼，地位要低于正妻。

1楼的说的真全面

纳妾记、木星幻战记