畸念全文阅读by非礼勿视
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动1个回答2024-03-07 16:27
不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动
孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
来自《论语·颜渊》
不符合礼制规定的,不能看、不能听、不能说,不能动
---------------孔子的《论语》
卷六 颜渊第十二
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动的意思1个回答2024-03-21 04:45
题库内容:
非礼的解释
(1).不合 礼仪 制度 。《论语·颜渊》:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》:“ 越石父 免于羁束,未旋踵而责以非礼,善窥其合而已矣。” 清 谭嗣同 《仁学》七:“ 湘 人士……方自以为巍 巍然 尊,任我以非礼施设,而莫余敢止。” (2).指违礼之事。 清 吴骞 《扶风传信录》:“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰:‘与官人无缘,安得为非礼!’”
词语分解
非的解释 非 ē 不, 不是 : 非凡 。非法。非分(坣 )。非礼。非但。非同小可。啼笑皆非。 不对,过失:痛改前非。文过饰非。习非成是(对于某些错的事情 习惯 了,反认为是对的)。 与“不” 呼应 ,表示 必须 (有时后面没有“ 礼的解释 礼 (礼) ǐ 社会 生活 中,由于 道德 观念 和 风俗 习惯而形成的仪节:婚礼。丧(乶 )礼。典礼。 符合统治者整体 利益 的行为准则:礼教(刼 )。礼治。克己复礼。 表示 尊敬 的 态度 和动作:礼让。礼遇。礼赞。礼尚往
非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动的意思1个回答2024-04-03 13:56
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
原文:
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁晋,为仁由己,们由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
颜渊深得孔子之意,故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时,具有高度的概括性,回答的内容胜于回答别人同样的问题。“克己复礼”曾经作为社建礼教被加以批判,这只是批判者的无知加无畏而已。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,1个回答2024-03-14 07:39
出自《论语》卷六 颜渊第十二
颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.”
意思是:不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.这是四个消极的规范,就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己,由外在规范,薰陶自己.
非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿言,非礼勿听事什么意思?1个回答2024-01-28 15:57
”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动“意思是:不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。出自《论语》卷六 颜渊第十二 译文:颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”颜回(公元前521年-公元前481年)尊称颜子,字子渊,春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师,终生师事之,是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多,赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加,以颜回配享孔子、祀以太牢,历代帝王封赠有加。
非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿闻1个回答2024-03-20 14:34
语出《论语
颜渊篇第十二》:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。意思是:不符合《礼》的东西不要看,不要听,不要说,也不要做。《礼》是指《周礼》周公姬旦为奴隶主贵族制定的一套礼仪规范,要求奴隶主照做的。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言出自哪里?1个回答2024-03-28 05:02
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
原文:
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁晋,为仁由己,们由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
颜渊深得孔子之意,故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时,具有高度的概括性,回答的内容胜于回答别人同样的问题。“克己复礼”曾经作为社建礼教被加以批判,这只是批判者的无知加无畏而已。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的深义1个回答2024-03-27 06:56
在2500年的孔老夫子已经提出来了!象非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动!这对我们今天也还是很有现实意义的!虽然有人把她理解为所谓道学家的说教,但是我觉得只要这种说教对社会的健康发展是有利的,那又有什么不可以呢!道学家对社会是有益的,假道学才是危害社会的呢! 我觉得这几句话,对现代社会的公共道德,是很有必要的!看看现代社会,拿着手机可以随便拍,连人家换衣服,上厕所,洗澡都拍,更有甚者,去拍女孩子的裙底风光,这些都对现在的社会道德构成了严重挑战,要是这样风行整个社会的话,那将是人类社会的悲哀!你想想,不光是拍,还到处传播,要是都这么干的话,这个社会将成什么样子! 我们现在应该和我们的祖宗好好学学了!礼制,正是我们当今社会缺少的!其实也正是这样礼制,才使我们的文明一直延续,千年不断! 有人以为我这样说,又是什么封建了,你要恢复封建礼制了!我觉得有些人如果要这样说,第一他是没弄清楚中华文明的本质,第二就是他受西方的余毒太深!以为这一百年来,中国的落后是祖宗不行,祖宗的一切东西都是错的!要全部打倒,学西方!我想说,这一百年来,中国的落后和孔子老子没有任何关系!不是祖宗不行,而是我们这些子孙太不争气,你可知道古代社会文明的辉煌是我们祖宗创造的,而且一直延续到一百年前的西方列强入侵!如果要算GDP的话,我们可是一直遥遥领先的!这些辉煌是谁创造的,是你吗,是我吗!不是!是我们的祖宗!啊!儿子孙子没落了,就去说爹,爷爷不对,要打倒!这是什么逻辑!这是不是有点本末倒置!我们现在落后西方,是我们的事,是我们这些不肖子孙不思进取,你把自己的过错怪到自己祖宗的头上,真是荒唐!你要想赶上西方,那就要进取,而不是骂爹骂娘!其实西方的崛起,也是和我们祖宗有着很大的关系的!这个我想以后再说!但是我想社会有些人,动不动就把大帽子扣到自己祖宗身上,真是荒唐啊!就象文天祥的惶恐滩头说惶恐,可以改为荒唐滩前说荒唐了!不是吗,这一百年,我们不就是这么过来的吗! 一个社会要建立一个非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动的环境,对整个社会的公共道德的建立是十分必要的,这句话讲一千遍都不为过!尤其是对当今的社会! 非礼勿视,就象刚才所说的,就是不是你应该看的你不要看!我想这个对当今的社会来说,真是太必要了,我上面说的不都是这个吗! 还有非礼勿听!现在有些人谁家有了什么事都要打听打听!也是不嫌累!这句话尤其对前些年的非典是再适合不过了,本来没有那么严重,可是一传十十传百,变成洪水猛兽了!当时我在北京的乡下,当地的百姓都十分的恐慌,我也和他们说,只要预防合理,是没有什么问题的!而且我还有感而发写了一些东西!什么叫三人成虎,我在那时可是深深体会了!好在我是在医学院长大的,懂些医学知识,我还是不怎么害怕,但是整个社会给我的触动却是很大!真是不能什么都听啊,什么都当真啊!所以,非礼勿听的现实社会意义也是极其重大的! 非礼勿言!那就更是了!你听了你就要说!它是非礼勿听的延续版!你听了,不说,还什么事都没有,可是你要说,那什么后果就出来了,上面说的非典不就是这样吗!我们真应该吸取教训了!想想上次非典造成的严重的社会恐慌,还不够我们吸取教训吗! 别以为,这些是小事!如果这些所谓的小事无限制的滥用下去的话,那整个社会的体系就将崩溃!后果十分严重!上面非典就是一个生动的例子! 而且这些也不是什么小节的事情!说个体的话,说白了,那这个人缺德!说社会的话,我想我刚才也说了,你琢磨琢磨,如果非典时期要是让这样的流言继续传播的话,不去控制,那又是一个什么结果! 还有非礼勿动!如果犯罪分子看到这句话而不去犯罪的话,那可就是社会国家之大兴了!这也让我想到唐贞观之治的时候,牢里都没有什么人,而着正是今天我们所要建立和谐社会必须的!而我理想中的非礼勿动就是想古时候说的,路不拾遗,夜不闭户,那我们现在呢,白天都要关门呢,你还晚上夜不闭户呢!搁现在,肯定有人说,这人,脑子进水了!还有非礼勿动对于现在的廉政建设也是十分必要的,要那些公务员都记住,这不是你的,你不应该动!而如果所有公务员都坚持非礼勿动的话,那将是中国廉政建设最大的成果