道德经说天地不仁以万物为刍狗，又说天之道损有余而补不足，这不矛盾吗？

天地不仁以万物为刍狗这是境界、结果。

天之道损有余而补不足
这是过程，是实现的方法

【问】：
道德经说天地不仁以万物为刍狗，又说天之道损有余而补不足，这不矛盾吗？
【答】：
不矛盾的。
前者是结果，后者是过程

原文为天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。其中的仁并不是仁义的仁，而是礼记·经解》中上下相亲谓之仁的仁。刍狗是指祭祀的贡品，在老子的时代是褒义词。通俗一点就是天地没有私心视万物平等，那么圣人也同样视百姓平等。当然这里的平等也不是我们现在的平等，而是指天地圣人对待万物百姓不偏不倚。接下来的天之道，是说过多了就会减少，缺乏了才能增加，体现了道家的中心思想，即中庸之道。何为中庸，即不偏不倚。所以不矛盾。另外建议读道德经别用现在的词语去理解，找本古汉词典吧。

道德经，本来就不是一个人写的，谈不上什么矛盾。就是这两句话也没有什么矛盾。什么叫有余，多少叫有余，都是有问题。

其实这句话，与他，就2字，平衡。天地何其之大，包容万物。天地不仁以万物为刍狗。是指天地无情，不会偏袒任何一方。而损有于而补不足，讲的就是平衡。不会让一方独大。我打个比喻说，天地就如同人体，万物就像细胞及各种物质，他们就是人体的一部分，受人体的控制，那部分不老实了就消灭那部分如肿瘤。没有丝毫留情。而这同时又平衡了自身。去了负担。这就是平衡。