寓言四则文言文

1. 寓言四则原文

智子疑邻①宋②有富人，天雨墙坏③。

其子曰：“不筑④，必将有盗。”其邻人之父亦云⑤。

暮⑥而果⑦大亡⑧其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。①节选自《韩非子·说难》，题目是编者加的。

韩非（约前280——前233），战国末期著名思想家。他的著作收在《韩非子》里。

智，聪明，这里的意思是“以……为聪明”。②〔宋〕指宋国。

③〔坏〕毁坏。④〔筑〕修补。

⑤〔亦云〕也这样说。⑥〔暮〕晚上。

⑦〔果〕果然。⑧〔亡〕丢失。

塞翁失马①近塞上②之人有善术者③，马无故亡④而入胡。人皆吊⑤之，其父曰：“此何遽⑥不为福乎？”居⑦数月，其马将⑧胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀⑨。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑩者引弦而战⑾。

近塞之人，死者十九⑿。此⒀独以跛⒁之故，父子相保⒂。

①节选自《淮南子·人间训》，题目是编者加的。《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安（前179——前122）等编著。

塞（sài），边塞。②〔塞上〕这里指长城一带。

③〔善术者〕精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动。

④〔亡〕逃跑。⑤〔吊〕对其不幸表示安慰。

⑥〔何遽（jù）〕怎么就，表示反问。⑦〔居〕这里是经过的意思。

⑧〔将〕带领。⑨〔髀（bì）〕大腿。

⑩〔丁壮〕壮年男子。⑾〔引弦而战〕拿起弓箭去打仗。

引弦，拉开弓弦。⑿〔十九〕十分之九，意思是绝大部分。

⒀〔此〕此人，这个人。⒁〔跛（bǒ）〕瘸腿。

⒂〔保〕保全。研讨与练习一阅读课文，联系自己的生活经验，分别说说四则寓言的寓意。

二联系上下文，解释下列横线的词。1。

2. 寓言四则原文

智子疑邻①

宋②有富人，天雨墙坏③。其子曰：“不筑④，必将有盗。”其邻人之父亦云⑤。暮⑥而果⑦大亡⑧其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

①节选自《韩非子·说难》，题目是编者加的。韩非（约前280——前233），战国末期著名思想家。他的著作收在《韩非子》里。智，聪明，这里的意思是“以……为聪明”。

②〔宋〕指宋国。

③〔坏〕毁坏。

④〔筑〕修补。

⑤〔亦云〕也这样说。

⑥〔暮〕晚上。

⑦〔果〕果然。

⑧〔亡〕丢失。

塞翁失马①

近塞上②之人有善术者③，马无故亡④而入胡。人皆吊⑤之，其父曰：“此何遽⑥不为福乎？”居⑦数月，其马将⑧胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀⑨。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⑩者引弦而战⑾。近塞之人，死者十九⑿。此⒀独以跛⒁之故，父子相保⒂。

①节选自《淮南子·人间训》，题目是编者加的。《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安（前179——前122）等编著。塞（sài），边塞。

②〔塞上〕这里指长城一带。

③〔善术者〕精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动。

④〔亡〕逃跑。

⑤〔吊〕对其不幸表示安慰。

⑥〔何遽（jù）〕怎么就，表示反问。

⑦〔居〕这里是经过的意思。

⑧〔将〕带领。

⑨〔髀（bì）〕大腿。

⑩〔丁壮〕壮年男子。

⑾〔引弦而战〕拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。

⑿〔十九〕十分之九，意思是绝大部分。

⒀〔此〕此人，这个人。

⒁〔跛（bǒ）〕瘸腿。

⒂〔保〕保全。

研讨与练习

一阅读课文，联系自己的生活经验，分别说说四则寓言的寓意。

二联系上下文，解释下列横线的词。

1

3. 文言文：《伊索寓言》四则

其一：驴行野，闻草虫鸣，悦……………………积十日，驴死。

其二：冬，蚊出……………………胡言饥？”

其三：二人同行。一人抬遗斧于道，……………………故天下惟能共险者，始可与共福。

其四：行人赁驴而远行。天方暑，……………………故争虚者丧其实。

翻译：

先看句子的

我那个时候忙于对着夏天（温暖）的风歌唱了。

两个人争论了好长时间，回头一看驴已经被晒死了.

1、驴在野地行走，听到草中昆虫鸣叫，十分喜欢，就想模仿它们的鸣叫声。问虫子说：“你们平常的食品是娜一类啊，鸣叫起来如此（好听）？”虫子回答说：“也就是（草叶上面的）露水而已。”驴子认为饮用露水是有益的，于是就不再吃草而使用露水。连续十日，驴就饿死了

2、冬天的时候，蚂蚁拿出夏天收获的粟米，别的虫子饥饿，走到它的身旁，向蚂蚁企讨粟米。蚂蚁回答说：“那么你为什么不在夏天储藏粮食啊？”那个虫子说：“我那个时候忙于对着夏天（温暖）的风歌唱了。”蚂蚁笑着说：“（尊贵的歌唱家）您在夏天歌唱，就应该在冷天时节冬眠啊，怎么能说饥饿啊？”

3、两个人一同走路。一个人在道上拾到一把斧子，对同伴说：“我拾到一把斧子。”他的同伴（纠正）说：“不要说‘我’，应该说‘我们’。”后来，在路上遇到寻找斧子的人。拾到斧子的说：“我们危险了。”同伴（纠正着）回答说：“不要说‘我们’，但是可以说‘我’。”所以说啊，世间上只有能够共同面对危险，才可以与之共同享用收获的啊。

4、

有个人要出远门，就赁了一头驴.当时天气很热，太阳晒得人精疲力尽，那个人想找块树荫凉快一下可是没找到，就趴在驴肚子下边遮阳。但是驴肚子下只能趴一个人，行人和驴夫都抢着要趴。驴夫说：”我把驴租给了你，但并没把驴的影子租给你.”行人就说：”我赁了你的驴，那驴的影子就也应该是我的.”两个人争论了好长时间，回头一看驴已经被晒死了.

4. 古代寓言四则 翻译

买椟还珠

楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珍珠）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买这个盒子却还给商人珍珠。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也十分可笑。

郑人买履

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）才说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

滥竽充数

【典故】

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐闵（min）王继承了王位。齐闵王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

画蛇添足

【典故】

出自《战国策·齐策二》。《史记·楚世家》所载原委略祥：“楚柱国昭阳，将兵攻齐，陈轸适为秦使，齐往见昭阳曰：人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：数人饮此不足以 ，请遂画地为蛇，索先成者独饮之。车人曰吾蛇先成，举酒而起曰，吾能为之足，及其为之足而后成，人夺之酒而饮之。曰：蛇固元足，今为之足是非蛇也。”

【寓意】

这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。明人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：‘将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。’告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。