有教无类的意思是什么？

“有教无类”。这话出自《论语·卫灵公十五》，子曰：有教无类。他故意曲解孔子“有教无类”的思想，说孔子压抑学生的个性，想把学生都培养成一个模子的人。这是缺乏基本的常识！

钱穆先生《论语新解》对这句话的解释说：人有差别，如贵贱、贫富、智愚、善恶之类。惟就教育言，则当因地因材，掖而进之，感而化之，作而成之，不复有类。孔门富如冉有、子贡，贫如颜渊、原思，孟懿子为鲁之贵族，子路为卞之野人，曾参之鲁，高柴之愚，皆为高第弟子。（423页三联出版社）。传统儒学对“有教无类”的理解基本都是这个意思。而且孔子也确实是这样做的。不仅仅孔子，传统的儒家都有这样的教育思想。“道不远人”也有这样意思。朱子的学生中有吃不上饭的，有朝廷的大官；王阳明后学中有六部的尚书，也有砍柴的樵夫。这是中国教育的传统精神。这不仅仅是个理论，中国古代的私塾、义学都是有这样的精神的。

孔子因材施教，这是儒学对世界教育学最早的贡献，他怎么这个常识也不懂呢？孔子因学生的性情、气质而成就之，孔门四科：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。怎么是无视学生的个性呢？

以权威或者常识作为证据，是最常见的逻辑错误。北师大的这位仁兄就是犯了这错误。

所谓的孔门“四科”，并不是每个学生入学时，就像现在大学分专业一样，而是每个学生最后擅长某个领域。根据可靠的史料，孔子教学是不分科，大家接受的教育是一样的。提问者把这个作为孔子的“因材施教”是误读。

虽然“有教无类”的以下新解不是我第一个提出来的，但是我是第一个从上古汉语、现代方言和人类语言的普遍规律对这一新解做出论证的。

有教无类就是:教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利.教育没有高下贵贱之分. 孔子的学生中就是各种阶层的人都有,所以他主张有教无类。是孔子提出的;正因为他提出这个,他的学生有好的有坏的.什么样的人都有.72个贤人都是他的学生.孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。 孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。 “有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义