再见老子 | 大一统的社会治理思想

内圣外王的帝王绝学 秦制的最高指导思想

制度先于帝王是其两千五百多年被误读的根本原因

《老子》是为诸侯国主所写的夺取天下的基本国策与治理方略

全文系统严谨且环环相扣，理论鲜明且论述精准平实

老花通过语境还原重现老子与秦悼公的对话，跟您一起辨真伪：

原书没有道篇与德篇之分，《老子》不属于道家，更不属于道教。

黄老之道的修身养性是西汉时期添加上去的。《中国通史》认为道教多夸大之词。神性玄学是东汉以后树立起来的。

因为道家与道教从自我的思想去解读《老子》，所以河上公只好取《章句》，张道陵只能写《想尔》。断章取义式地肢解造成的结果是，两千多年来没有一个人能够顺畅地翻译原文，只好说它原本就是散记式的。最终的译文多重复、冗余、错漏、逻辑混乱和相互矛盾。夸大的意图是为了无限放大其本意，最终造成千人千面的话术效果。导致《老子》始终不能有一个完整的解读，一众权威们反倒以此作为高深的拼字游戏而乐此不疲。

《老子》原文内容简介

老子的道是可持续发展之道，是以公开颁布的成文的善美制度（条文与法令）去实现大同社会圣人之治的治理之道。

可道的制度是至高无上的，其地位先于帝王。它体现为水善之德制，以发展民生为本——善利万物而不争。

因此先要认识这一德制，然后要知道如何去建设与健全它，如何运用它去治理天下。最为重要的是，如何评估德制的正确与否。

在讲述清楚这一思想的理论体系后，针对春秋末期的社会现实，提出并逐一阐释了以正治国，以奇用兵和以无事取天下的基本国策。这是为有抱负的诸侯王提出的一个非常切实的战略设计。

此后，通过驳斥小国寡民的陈腐论调，再次明确了该战略的针对性。

如果一定要将《老子》分为两部分，制度篇和政策篇倒是非常妥帖。

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