听吟秋居士吴幼益吟诵禅诗专辑

唐 神秀法师示法诗
自佛教在汉晋之际从印度传入中原以后，宣扬佛理或具有禅意禅趣的禅诗，就应运而生。禅诗对中国古代文学，尤其是对中国古代诗歌的影响更为突出。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”诗、禅的相互渗透，极大地促进了中国古代诗歌的发展和提高。禅诗成为我国古代诗词遗产中的一个重要组成部分，是古代诗词园地中的又一奇葩，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。我国历代写禅诗的圣手极多，高僧大德、国学大师几乎都有作禅诗的嗜好。由此，我对编写禅诗吟唱曲产生了浓厚的兴趣，开始选择一些经典禅诗，从佛教音乐、从充满禅意的古琴曲中，寻找音源、获取灵感，先后编写了数十首禅诗吟唱曲，特从中挑选了一些与朋友们分享。我编写禅诗吟唱曲的艺术追求是：旋律优美，朗朗上口，通俗易懂，一学就会。
第一首是唐代神秀法师的示法诗。
神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。少习经史，博学多闻。后出家，50岁时，到蕲州双峰山东山寺谒禅宗五祖弘忍求法， 深为弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座”，令为“教授师”。
相传五祖弘忍为了检验弟子学习佛法的成绩，叫庙里僧人每人作一个法偈，并且说如果可以表达出佛法的真谛，就把代表正统师承的法、衣传给他，成为禅宗的第六代祖师。神秀作了一个偈写在墙上，偈中说：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 这首法偈的意思是说，修行者自身就像一颗智慧的树，他的心性就像一面光明的镜子。 要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。神秀这种思想也是禅宗的一种修行方式，它要求修行者不断进行积累修行，才可以达到觉悟佛法的境界。
五祖弘忍看到这首法偈，认为未见本性，故未付衣法。弘忍死后，神秀在江陵当阳山（今湖北当阳县东南）玉泉寺，大开禅法，声名远播。四海僧俗闻风而至，声誉甚高。武则天闻其盛名，于久视元年遣使迎至洛阳，后召到长安内道场，时年90余岁。神秀深得武则天敬重，命于当阳山置度门寺，于尉氏置报恩寺，以旌其德。中宗即位，更加礼重。神龙二年神秀在天宫寺逝世，中宗赐谥“大通禅师”。弟子普寂、义福（行思）继续阐扬其宗风，盛极一时，时人称之为“两京法主，三帝门师”，两京之间几皆宗神秀。后世称其法系为北宗禅。北宗禅仅传数代即衰。普寂弟子道璇曾将北宗禅传往日本。