周易不泥　卦01乾為天　最接地氣的最高智慧

身為中國人，不管你是否愛讀書，都一定聽過易經的大名．但是，易經到底是本甚麼樣的書？易經到底在講些啥麼玩意？讀了易經之後真的能夠未卜先知嗎？這些就是普遍存在一般人心中的疑問．

之所以會有這些疑問，是因為易經的發生年代與我們很有距離，易經當中的文字又很古老，易經很難讀，想要學習易經太花時間，甚至，你想要學習易經，還根本找不到老師來教．於是，易經與我們現代人的距離，就愈來愈遠了，更覺得自己根本不需要去學習易經．

總的來說，易經是我們中華文化的源頭，而咱們老祖宗的思想，也從來沒有跳脫出易經的範疇．可是，假如今天我們拋棄了易經的思想，明天我們的子孫就會拋棄中華文化，那麼，中國人的未來將會隨著野蠻人起舞，中國人的社會也將會再度四分五裂．

習主席說：真正的危機不是金融危機，而是道德與信仰的危機．

那麼如何才能建立中國人的道德與信仰？我自以為，恢復中華文化將是唯一的道路！於是，為了幫助我同胞認識中華文化，我開始註解周易，用現代的語彙來解釋易經，希望各位能夠在沒有壓力的環境下，自動自發地來親近易經的世界．

別忘了打賞，聽完點讚才是文化人！

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學習古文必須用繁體字

乾（卦一）乾下乾上　乾為天

乾元亨利貞。

初九潛龍勿用。

九二見龍在田，利見大人。

九三君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。

九四或躍在淵，无咎。

九五飛龍在天，利見大人。

上九亢龍有悔。

用九見羣龍，无首，吉。

彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。「潛龍勿用」，陽在下也。「見龍在田」，德施普也。「終日乾乾」，反復道也。「或躍在淵」，進无咎也。「飛龍在天」，大人造也。「亢龍有悔」，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾元亨利貞」。

初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也，不易世，不成名。遁世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也。」

九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰『見龍在田，利見大人。』君德也。」

九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也。脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」

九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恆，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也，故无咎。」

九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民。賢人在下，位而无輔，是以動而有悔也。」

潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

「乾元」者，始而亨者也。「利貞」者，性情也。乾始，而以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也！六爻發揮，旁通情也。「時乘六龍」，以禦天也。「雲行雨施」，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾。因其時而惕，雖危无咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？