舞蹈儿童版苗族舞
舞蹈啦啦啦！搬运至xhs都是网络流行让我们一起跳起来吧！欢迎订阅�
舞蹈，是一种真正以生命自身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。舞者，是一面镜，能照出各人的影；舞姿，是一阵风，能拂动各人的情；舞台，是一面大的雷达，能接收与反射各人的思想。本专辑中小锐蕊将为您分享一些舞蹈知识，欢迎大家收听！
美女姐姐的舞蹈，嘎嘎好看，宝宝可以关注一下主播嘛，主播会回关的
整合好听的苗族歌曲，希望同胞们（咪哆、咪彩）多多支持。谢谢...
@ 丁郑美子
舞蹈文化的背后蕴含着很多人们津津乐道的话题。Fendy侃舞蹈传递的不仅仅是舞蹈专业或官方人物的介绍，更多的是挖掘在舞蹈发展的历史长河中，有很多普罗大众都很关心的娱乐性话题。节目会带着观众来一场满世界奔跑的艺术之旅。从欧洲的宫廷，到非洲的草原，再在到拉美的海边，都有着怎样不为人知的美景和美人？一站和二战，美国经济大萧条，古巴政变到底对舞蹈世界有什么影响？朝鲜女间谍，李小龙，路易十四等等，他们都和舞蹈有着怎样的不解之缘？这些，都可以从Fendy侃舞蹈中找到答案。
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作为一位习舞20个春秋的舞蹈人，一位大学老师，我想用这样一个简单的方式，为更多的艺术爱好者，舞蹈人，分享一些关于舞蹈艺术的知识和趣文。我个人是一位舞剧导演，个人代表作品：舞剧《索玛花》，《戏•床》，肢体剧《产房门口》，舞蹈作品《遇》，《锦鸡炫美》等。在这个节目中，我会更多的结合自己多年的创作经验，来为大家讲解，引导大家走上一条舞蹈艺术审美之路。
丫丫浩文专用，余人退散(￣┰￣*) ①The Alphabet Aa--Zz 共72条声音。 ②The Alphabet Bb--Pp,Qq--Zz 共43条声音。 ③ The Short Vowels Aa,Ee.Ii,Oo,Uu 共45条声音。 ...
刚开始学跳萨满舞可以从第12首“Breath Connect Us All” 开始跳，按照曲子里示范的呼吸方式“连续2短吸气，1长呼气” 来跳。更多资讯，请访问我的网站：https://mia1111.weebly.com/...
丝丝（她天下第一重要，我最宠，最护，最爱她，勿扰！勿抢！勿动！）top1嫣儿 清晨 魚魚 晚风超爱她们哒（她们超级宠我，强烈建议和她们处，我特宠，死护，超爱她们哒）top2漫漫（我的妹妹，你们谁都不能惹！）墨墨（我超级爱，超级宠，超级护她哒）佳佳（...
“家庭”是人际关系最初、最基础的单元，有的家庭是爱的港湾，为个体遮风避雨；有的家庭却成为无形之“塔”，限制个体自然成长，成为个体自由飞翔的羁绊。李维榕博士用“家庭舞蹈”来比喻家庭成员间的互动关系，认为很多个体的心理问题，是由于家庭成员间的互动关系出了问题——彼此太近或太远，导致“家庭舞蹈”的“舞步”彼此纠缠、相互碰撞，进而导致个体出现心理问题。李老师在著作《家庭舞蹈》系列中，梳理了自己不同时期从事家庭治疗工作的真实案例，通过一篇篇独立的文章，逐一展示、分析不同“问题个体”背后的家庭及其“家庭舞蹈”纠缠的方式……通过这些文章，我们走进别人的家庭，也反观自己乃至自己的家庭。李维榕老师对家庭治疗案例的个人思考，对家庭、对婚姻、对个人成长的思考，也引发我们的思考，一并“预防”或“治疗”存在于我们自己家庭中的纠缠与碰撞。 李维榕博士，AAMFT 认可督导，亚洲家庭治疗学院及上海家之源的临床总监、香港大学名誉副教授、美国纽约Minuchin Center for the Family的家庭治疗成员，并获美国家庭治疗学院（American Family Therapy Academy）2014年颁发「对家庭治疗理论及临床实践杰出贡献奬」， 乃第一个获得此最高奖项的亚洲家庭治疗学者 。
中国舞蹈家协会舞蹈考级新版第一级
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苗族故事大瓜幺
传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
