中国思想传统的创造转化

完结了。自己做个小结，也算理理思路，希望没有白读。神权思想——商的鬼神思想——周的家族观念，这一段奠定了中国家族观念，信奉祖先，多神的思想。诸子百家（儒的个人修养仁义礼智信，政治复古周没有市场；道的无为，追求个人修养，不事讲学；法家讲求规则，切合实际，自王以下众生平等，所以才有王子犯法与庶民同罪之说，为儒家所吸收；墨家后期走入宗教式）西汉，东汉独尊儒术之后，依然在政治上采用儒表法里的统治，所以国家强大，但是思想上儒家抱残守缺，咬文嚼字没有新发展。魏晋南北朝，儒家不能治世，法家被认为苛刻不为世家所接受，于是转向出世的老庄，这期间佛教广为流传，带来了出世的新观念新思想，这期间民族的融合，思想上却以翻译佛经为多，思想上并无什么建树。隋唐，到这期间由于民族融合的缘故，加上中央政府财政强大，国家的军事实力大增，傲立世界。儒家入世思想开始反对佛家消极避世观念。五代十国至宋，儒家为了对抗佛教，开始形成新理论，理学，但是接受了佛家出世影响，越发的拘谨小气了，再无孔子以及两汉那种恢宏大气。自此以后，在理学影响之下，中国不复辉煌。元明清理学统治。民国各种思潮泛起，五四新文化运动首次将影响扩大到了知识阶层以外的商人，工人等，头一次使上下对国家民族的认同增强。这一点，五四新文化运动居功至伟。常乃惪（1898—1947），字燕生。山西榆次人。毕业于北京高师，曾经在燕京大学，四川大学，齐鲁大学任教，并为中国青年党常委兼文化运动委员会主任。著作涉及社会学、经济学、历史学等。1923年前后受荐至燕京大学教授中国史。1925年至1947年间先后出版了《社会学要指》，《中国民族小史》，《中国史小瞰》，《中国文化小史》，《中国思想小史》，《生物史观与社会》，《历史哲学论丛》等著作。他对中国古代历史总有特别的看法，这使得他的著作“常常与众不同”。在《中国思想小史》中，作者区分了“学术史”和“思想史”的不同。全书共有二十一章，不以“人”或“书”为章节，而以思潮和问题为章节，使内容浅近，简明，并且避免了将其写成“师徒传授的门户派别，以个人为中心的学者传记”的谱系。薄薄一册，不过数万言，却包含了很多特别的意味，可称作“中国思想史初探”。而且，作者极力把现代思想与古代思想连接起来，从古代一直叙述到当下。并用两章的篇幅来论述新文化运动，认为章士钊及甲寅杂志才是“培植这个新文化运动的种子的人”，而不是通常以为的陈独秀或胡适。《中国思想小史》1930年由中华书局出版，此后多次再版。2005年，该书也被列入本社《蓬莱阁丛书》中，2009年，又被收入到《世纪文库》中。上海古籍出版社 2014年7月

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