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四川贵州彝族社会历史调查

地理民谣-四川‖彝族音乐选33

现代民族舞蹈、音乐是不是背离和排挤了传统。。

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地理民谣-四川‖彝族音乐选1

彝族有多达6种以上不同地域方言,大,小凉山地区彝族,叫“诺苏彝族”,这辑是其母语演唱,类型是现代的歌曲心曲心声 直抵人心

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地理民谣-四川‖彝族音乐选25

大音希声,大象无形我国古代哲学思想也渗透在这些发自心腑之声中。我们总是过多地去关注旋律性,关注演唱声色和技巧,其实这些之上最终的目的是表现思想、表现情怀。音乐美最大的特点不是音域的宽窄,也不是旋律的多变,而是能表现真挚的、含蓄的感情,起伏激荡的情绪,直至唱出心灵的共鸣。。。

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地理民谣-四川‖彝族音乐选5

1992年,曲吉曲布根据亲身体验创作歌曲《想妈妈》。1993年2月,老鹰吉克曲布、黑鹰瓦其依合、小鹰奥杰阿格和12个舞蹈演员一起组建了自己的民间艺术团——“金丝鸟”演唱队。他们是第一支彝族原创音乐演唱组合,他们是第一支中国少数民族原创音乐组合,他们就是“山鹰组合”。1996年,小鹰奥杰阿格去大学进修离开“山鹰组合”,飞鹰沙玛拉且加入“山鹰组合”。...

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地理民谣-四川‖彝族音乐选26

和建筑、绘画、雕塑这些以实体形式存在的艺术不同,音乐是一种主观的艺术。彝族是个感性的民族,其音乐,特别是丰富多彩的民歌,所擅长和关注的是对心灵、感受、情感的挖掘与抒发。彝族音乐表达出彝族作为一个古老而质朴的民族,其灵魂中一切深浅不同的欢乐、喜悦、忧愁、痛苦,乃至敬畏、崇拜与爱。。。

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地理民谣-四川‖彝族音乐选36

我们歌唱,是因为我们是支格阿鲁的子孙;巫惹我们歌唱,是因为我们无数次地被彝族摇篮曲所感动;.....

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地理民谣-四川‖彝族音乐选28

“马布”,彝族传统乐器,主要流行于大凉山地区。彝族群众形容“马布”的声音如蝉儿鸣秋——“扑止”

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地理民谣-四川‖彝族音乐选8

“彝人制造”组建于1995年,三位小伙子都是土生土长的彝族人。曲比哈布是乐队主创及灵魂人物,曲比哈日是哈布的弟弟,倮伍阿木曾在济南当过兵,在西昌和曲比兄弟相识后便有了现在的乐队。他们说,“所谓彝人制造,就是彝人制造我们,我们制造音乐,音乐制造美。它也是民族和时尚的代名词。”2003年10月,倮伍阿木单飞;.....

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地理民谣-四川‖彝族音乐选35

彝家一年一度火把盛会把篝火点起来 把qian子推起来 把银鼓敲起来 把花鼓舞起来火把像星星噻喏呢噻落满了山寨噻喏呢噻明月像银盘噻喏呢噻口弦在天外噻喏呢噻把弦子拨起来 把火焰吹起来 把酒杯举起来 把火炉架起来。。。。。。松涛像战歌噻喏呢噻激荡在心怀噻喏呢噻。。。

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地理民谣-四川‖彝族音乐选9

整理这批[地理民谣-四川/彝族音乐选],大概用了一个月,每天十几小时,痛并快乐着,,,

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地理民谣-四川‖彝族音乐选21

吉克哈布凉山美姑县,彝族毕摩音乐传承人,自幼起学习诵经。毕摩是彝语音译,“毕”为“念经”之意,“摩”为“有知识的长者”。毕摩是整个彝族社会中的知识分子,是彝族文化的维护者和传播者。沈尔阿培生于凉山州美姑县...

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地理民谣-四川‖彝族音乐选18

“月琴会唱歌”虽不是特有,但深受彝家喜爱而作为传统乐器。彝语中称“巴布”,“班匹”或“和巴”。早于宋朝《乐书》就有记载彝族人民使用月琴。

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地理民谣-四川‖彝族音乐选20

布谷布谷,磨镰扛锄布谷鸟还被视为报春鸟、吉祥鸟、幸福鸟它的叫声代表春天、希望、幸福

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地理民谣-四川‖彝族音乐选31

“克西举尔”是彝语,是彝族地区流传着的一种原始、古老的乐器。意思是“用口齿咬着吹的笛子”,又称为口咬笛,即彝笛。“克西举尔”具有悠久的历史,据彝族史书《勒俄特依》记载:彝族的先民们“断竹做笛奏,蒿枝结霜铃”。可见在很久以前,彝族人就在使用“克西举尔”了。其独特的结构和演奏方法使得“克西举尔”的音乐娓娓动听,常把人们时而带入高山草原,时而把人们带入田园诗般的美景中。其旋律非常优雅、美丽、动听。彝族民间俗语:“想念父亲时吹奏“举尔”,想念母亲时弹奏“口弦”。”

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地理民谣-四川‖彝族音乐选10

民歌是一个民族生生不息的最精华文化艺术真正的民歌是深厚传承,演唱状态与唱流行歌截然...

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地理民谣-四川‖彝族音乐选11

“曲比阿乌”优秀歌选还有5首,是与“彝人制造”合作的4首:彝乡谣、亲妹妹、留客歌、幸福的歌儿献给你;请见【彝族歌曲选12 重混音—【彝人制造】歌选】另外:西昌月儿邛海浪,请见【地理民谣-四川彝族歌曲选17】重混音—【邛海,一个你来了还想再来的地方】歌选曲比阿乌,彝族,年仅16岁时就进入当地歌舞团任歌舞演员。1982年毕业于天津音乐学院,当年调入中央民族歌舞团任独唱演员至今...

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