韩湘子化斋渔鼓调
大鼓《韩湘子九度林英》，共3集由张志云老师演唱大鼓《韩湘子九度林英》，共3集由张志云老师演唱大鼓《韩湘子九度林英》，共3集由张志云老师演唱更多牛崇光，刘汉飞，张志云，晁岱民，沈起功大鼓书等唱片，音频，视频等戏曲内容请关注我们推荐书目 张志云大鼓书《地宝图》《三十六侠寇公案》刘汉飞大鼓《金枪小五梅》《罗家将》牛崇光大鼓书《呼杨合兵》《凌霄汉》免责声明 本主播提供的戏曲资源收集于互联网和朋友赠送，仅供欣赏，学习交流，如存在版权问题或侵犯您的利益请通知我们，将立即给予删除更多牛崇光，刘汉飞，张志云，晁岱民，沈起功大鼓书等唱片，音频，视频等戏曲内容请关注我们推荐书目 张志云大鼓书《地宝图》《三十六侠寇公案》刘汉飞大鼓《金枪小五梅》《罗家将》牛崇光大鼓书《呼杨合兵》《凌霄汉》免责声明 本主播提供的戏曲资源收集于互联网和朋友赠送，仅供欣赏，学习交流，如存在版权问题或侵犯您的利益请通知我们，将立即给予删除更多牛崇光，刘汉飞，张志云，晁岱民，沈起功大鼓书等唱片，音频，视频等戏曲内容请关注我们推荐书目 张志云大鼓书《地宝图》《三十六侠寇公案》刘汉飞大鼓《金枪小五梅》《罗家将》牛崇光大鼓书《呼杨合兵》《凌霄汉》免责声明 本主播提供的戏曲资源收集于互联网和朋友赠送，仅供欣赏，学习交流，如存在版权问题或侵犯您的利益请通知我们，将立即给予删除更多牛崇光，刘汉飞，张志云，晁岱民，沈起功大鼓书等唱片，音频，视频等戏曲内容请关注我们推荐书目 张志云大鼓书《地宝图》《三十六侠寇公案》刘汉飞大鼓《金枪小五梅》《罗家将》牛崇光大鼓书《呼杨合兵》《凌霄汉》免责声明 本主播提供的戏曲资源收集于互联网和朋友赠送，仅供欣赏，学习交流，如存在版权问题或侵犯您的利益请通知我们，将立即给予删除
「沔阳渔鼓」是湖北省汉水沿岸地区的一种说唱曲艺形式。约在1800年以后的嘉庆年间形成，1958年冠以省名，称为「湖北渔鼓」，主要流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、武汉、宜昌、沙市、洪湖、石首、鄂城、黄石、黄陂、孝感、应城等地。渔鼓，其历史渊源可上溯到唐代的道情，一种道士化募时所唱的歌曲，因而渔鼓又有"道情"或"渔鼓道情"之称。 相传清代乾隆（1736年——1795年）年间道情传入湖北后，有的衍变发展而成渔鼓。流行于湖北各地，唱腔因地而异，因地而名，以流行于江汉平原的沔阳渔鼓影响最大。 沔阳渔鼓的起源还有种神话传说:例如一说道情为"八仙"所传, "八仙"中的韩湘子所创。韩善吹箫，张果老和兰采和善唱，韩湘子为乐师创道情等艺，张果老、兰采和等传唱。鄂中南江汉平原凡以渔鼓为业的艺人，解放前每年隆重聚会，焚香礼拜敬怀八仙祖师。沔阳渔鼓〈即湖北渔鼓〉中的前奏曲鼓、板点子经: "湘子湘子韩湘子,洞宾洞宾吕洞宾”，演唱时常用《八仙词》作开场白:“张果老倒骑驴渔鼓怀抱，韩湘子在空中口吹玉箫，蓝釆和云阳板南腔北调，吕洞宾执宝剑捉鬼降妖”，就明显含有怀师忆祖之意。沔阳渔鼓传统唱腔中所保留的「哭灵腔」、「道士腔」、「还魂腔」等，均与道曲有关。 一说渔鼓为唐代老郎王所传。传说老郎王生于阴历三月十八日,卒于冬月十三日。过去鄂中一带的渔鼓皮影艺人，每年在这两天聚会敬祝老郎王祖师。 约在1840年前后，沔阳渔鼓涌现出号称“三根半筒子”的知名艺人。其中张洪显、皮思金、皮思银为“三根筒子”，刘泡技艺稍逊，为“半根筒子”。当时其曲目一般是短篇唱本与即兴之作，后由皮氏兄弟用渔鼓唱腔演唱皮影戏，博得观众的欢迎，进而从沔阳影响到天门、潜江等地。
在混沌初开、世界初成的时代，阴阳二气交织融合，孕育了万物之灵——人类。看那黄芽白雪，历经几度更迭变换，日月星辰，乌兔交替，轮回不息，世事无常。曾目睹沧海桑田的巨变，转瞬之间，沧海化为桑田；又亲眼见证松柏由盛转衰，生命之树终有凋零之时。青...
《韩湘子全传》涤除玄览|思接千载|古籍原文667
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韩湘子，字清夫，唐代人，是古代汉族民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为...
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低调且行高调事，只说不做假把式。...
漫瀚调。汉语译意为沙漠调。民歌的一种形式。主要流行于蒙古、汉杂居的伊克昭盟准格尔旗、达拉特旗和包头市土默特右旗，呼和浩特市土默特左旗等地。 建国以来，在党和政府的关怀重视下，漫瀚调得到了长足的发展。1996年，准格尔旗被文化部命名为"中国民间艺术之乡(漫瀚调)";2007年6月，准格尔旗漫瀚调被自治区人民政府确定为第一批区级非物质文化遗产。 2008年6月7日，漫瀚调经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。漫瀚调。汉语译意为沙漠调。民歌的一种形式。主要流行于蒙古、汉杂居的伊克昭盟准格尔旗、达拉特旗和包头市土默特右旗，呼和浩特市土默特左旗等地。主要特点是：旋律以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为主，吸收了爬山调的特点；唱词以汉语为主，但又吸收了蒙语词汇，使两种风格的旋律互相揉合，两个民族的语言混合使用。如《王爱召》、《栽柳树》，均属此例。其它还有《阿拉坦岱日》、《扫帚花日》、《毛主席 带将幸福来》等。 漫瀚调的“漫瀚”二字，是蒙古语“芒赫”的译音，意为“沙丘”“沙梁”“沙漠”。漫瀚调发祥地内蒙古自治区准格尔旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区，生活在这里的蒙汉人民，以漫瀚调为自己的歌种命名，是自然的、合情合理的，也是十分贴切的。准格尔旗是“漫瀚调”的故乡，“漫瀚调”是准格尔旗的特产。由此被国家文化部命名为民间艺术之乡。 早在一百多年前，清嘉庆、道光时期一度对蒙旗实行“借地养民”政策，使大量汉族移民流入准旗，形成了蒙汉杂居、农牧兼营的局面。移入汉民不但开拓了农业经济的发展，同时也促使蒙汉旗之间文化艺术，特别是民歌艺术的交流与融合，准旗的“漫瀚调”便由此而产生。 但关于名字当地也有另一种说法：清末时候，准格尔这里的蒙汉杂居已成气候，经常在一起吹拉弹唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，汉族唱晋陕民歌，时间一长，一些蒙古族短调被汉族接受，而且还按着即兴填词方法随意编词，听起来备感新鲜，很快又被蒙古族人所欣赏。所以“漫瀚调”又叫“蛮汉调”，说白了，就是用蒙古短调做皮儿，汉族唱法做馅儿，包成了一个整体。 漫翰调的演唱形式有独唱、齐唱、对唱，而主要表现形式是对歌，男女对歌时，男女同腔，男声多用假声唱法。 漫翰调以五声音阶为基础，旋律跌宕起伏，潇洒豪放。这不仅受蒙古族民歌很大影响，还吸收了汉族爬山调等民歌的旋法特点。鄂尔多斯高原地域辽阔，人民性格耿直爽朗、纯朴热情，这也蕴育了漫翰调的旋律特点。漫翰调旋律多大跳，七、八度大跳较多见，九度、十度甚至十一、二度的大跳也时有所见。
