人类学民族学南音
桑代克应邀于1928-1929年间在康奈尔大学开设的一系列讲座汇编而成，是桑代克将动物心理实验技术运用于人类学习的最具代表性的著作之一。
福建南音，源远流长，古朴典雅。南音，亦名弦管、南管、南乐、南曲、五音、郎君乐，是中国现存最古老的乐种之一。它起源于汉唐，肇基于五代，形成于宋元，成熟、发展于明清迄今，流行于闽南厦漳泉地区，并流播于港澳台及东南亚华人华侨聚集地，成为联系海...
易中天著北京：中国言实出版社2020.4
普高“十一五”国家级规划教材，精品教材，推荐教材，主编庄孔韶
在制作《人类学家的下午茶》三年之际，阿夏桑和芳芳决定做一些新的尝试，于是有了《疗愈人类学》：我们想聊一聊我们为什么想做疗愈人类学，以及疗愈在我们的人生命中发生了些什么？而在这个时代和个体都很破碎、亟需疗愈的当下，身心灵赛道迅猛发展，国学...
两个旅行者很少以同样的方式看待同一个事物，而是每个人按照他自己的感知和智识，做出各自独特的解释。因此，在能够运用他的观察之前，必须要先去认识这些观察者。 ——格奥尔格·福斯特：《环球航行记》，1777年
人类学是研究人性与文化的学问，无论从人本的出发点，还是从不同地理区城的族群生活方式的理解考虑，人类学都处在探索人类与国民未来发展的基础理念的重心之中。它的一些理念与原则可以构成一种潜在的知识储备于心中，提高全体国民的素养，建议人性与文化...
你懂得
马塞尔·莫斯是法国著名的社会学家和人类学家，他对交换形式与社会结构之间的关系曾作出高度创造性的比较研究，他有关人种学理论和方法的观点也对许多社会学家产生了影响。本论文集编入了他内容最丰富的一流社会学专题论文。他的"论礼物"是很有影响的著作...
南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是中国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸取了元曲、戈阳腔的特长，并与闽南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如疾如醉的心田。由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的...
从人类学的角度来审视教育，多角度地看待危机等。
全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的...
Humans. Truth or myth? Ancient lost civilization or just an old pony's tale? No pony has ever seen one, and most haven't even heard of them. But Lyra knows that these wonderful creatures are more than just old legends, and she's going to find out... and possibly drive her roommate insane in the process.
学科架构考古：古人类；文明起源。人类体质：群体遗传学；人体构造；种族；灵长类；分子科技。文化：聚落；城市。...
泉州 南音 是现存历史最悠久的 汉族 古乐。起源于唐，形成于宋，主要流行于 闽南 及台湾、 南洋群岛 华侨居住地区。泉州南音：又称“南曲”，“ 南乐 ”、“南管”、“弦管”，被称为汉族 传统音乐 文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，...
泉州南音，769抢救南音中倍内外对16首曲
在现今这个多元世界中，学习文化人类学能让所有学生洞悉、探索我们置身其中的千差万别的世界。本书将人类学家的思考方式归结为11个问题，每章都以作者从事人类学研究的亲身经历开篇，并在文中进行详细剖析，生动地讲述了人类学的主要内容，有助于兴趣者较快地掌握人类学研究人类行为和观念的方法，学会像人类学家一样思考自己在现实生活中遇到的问题。 这本激动人心的新书引出了文化人类学思考方式的核心方式，并通过十一个问题让它们浅显易懂，告诉我们如何通过这些问题提高自己的认识水平。每个简短章节围绕一个问题展开，并附有练习和课堂演示，是一本上佳的人类学通识教科书。 张经纬：许多年来，我一直怀有一个梦想，借用一位人类学同行的话说，“‘人类学导论’应该被列入大学的全校必修课里”，让每个年轻一代的学子，都有机会学习认识、理解、悦纳异文化的基本方式，发现本文化中富有时代意义的文化内涵，成为本书中提到的“改革者、批评家、科学家、人文主义者和世界主义者”。 作者简介 · · · 约翰•奥莫亨德罗（John Omohundro），纽约州立大学波茨坦分校人类学系杰出教学教授。从事文化人类学导论课程教学32年。主要研究领域为族群关系、社会网络、灾难影响、环境人类学。代表作《人类学入门：像人类学家一样思考》，此外还著有《人类学的事业》等。 译者：张经纬、任珏、贺敬 本书由北京大学出版社出版，2013年4月第1版，469页，495千字。 主播说：适合对与不同地域/不同文化习俗的人群打交道、对以为很熟悉的自身文化或异域文化/人类行为感兴趣的人群，有助提高EQ?、调和、理解不同文化人群，入门却必要的书籍。本书被作为教材编著，但若用于自学，也可参考作者提供的"教学提示"，用于自身的学习和练习。这是一本需要频繁动脑思考、动手和动嘴回应与练习的书。当然，即使只是粗略地听一遍，相信也会有很多收获，能激发和满足你的很多好奇心并印象深刻。 目录 · · · 一个愿望和一个梦想（代译序） 前言 本书的使用（人类学的问题） 第一章 什么是文化？（概念性问题） 第二章 如何了解文化？（自然性问题） 第三章 这种实践与观念的背景是什么？（整体性问题） 第四章 其他社会也这么做吗？（比较性问题） 第五章 这些时间与观念在过去是什么样的？（时间性问题） 第六章 人类生物性、文化与环境是如何互动的？（生物-文化性问题） 第七章 什么是群体与关系？（社会-结构性问题） 第八章 这意味着什么？（阐释性问题） 第九章 我的观点是什么？（反身性问题） 第十章 我在下判断吗？（相对性问题） 第十一章 人们怎么说？（对话性问题） 结语（合而为一） 词汇表 参考书目
