相声托妻献子完整
学习生命的完整，用爱和自由构建完整的生命。
一些个老相声单口、也有不定期的原创段子集锦~
《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光...
段子刘表演的相声，来自现场，原汁原味。本专辑每周更新，主要内容为段子刘在剧场表演的单口、对口、群口相声。说书人段子刘，相声、评书演员，常年在北京剧场、茶园演出，常驻演出地点：火家瓦社茶馆，演出时间为周一（评书）、周六（相声）。
儿童在爱和自由、规则与平等的外在环境中经历完整的成长构建内在自我，成长为完整的人
儿童在爱与自由，规则与平等的外在环境中经历完整的成长，构建内在的自我，成长为完整的人。
人的成长从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理、认知，然后由精神升华——这是人内在的不同存在层面，这些奇妙的内在部分将协助儿童自己创造出一个专享的自我。 完整的人，完整的成长 隐藏在儿童身体里的生命力 怎样陪伴儿童情绪的成长 感觉是儿童认知的...
我跟苏莫斗了九天九夜，才知道。 那只是他的一个分身， 天地有九届，玉皇大帝只是三界之主 另外六界主子，竟是那废材苏莫。 十大长老让他跪下拜师，苏莫说你们的老祖师傅是我的弟子 老祖雕像竟然流泪了，鸿钧老祖问苏莫师承何门，苏莫指着他说，你还没有资格知道 元始天尊见到苏莫，竟然磕头行李喊道，拜见师尊 他.....究竟有何，惊天身份
真正的优雅，是从伤痛里开出花~
我们的孩子们应该在欢声笑语里长大，应该在父母师长的呵护下长大，应该在知识的海洋里遨游！抵制校园霸凌，让孩子们健康成长！
《回家》一书是家族治疗大师萨尔瓦多·米纽秦在总结了30年的家庭治疗经验基础之上创作而成。米纽秦由自己的家庭开始，以自传式的方式，娓娓讲述了一个家庭治疗师的成长；并随着家庭的发展里程，结合实例描绘出夫妻关系、亲子关系、再婚以及年华逝去等各个...
《老子》及一切道家神仙丹道的经论，合成的《道藏》，则有八千余卷之多，《老子》只是其中一卷，看是看不完的。你若读完，准有发疯的。但我全读完了，却没有发疯。看过以后，我明白了这一卷所谓的“那个”，就是那一卷所说的“这个”，自然是需要加以融会贯通的。大约地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开圣人老子的六个字：“致虚极，守静笃。”致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。---《道德经》“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。以往的道家只需“清”与“虚”两个字。“清”是描绘那个境界，而“虚”则是意味那个境界的空灵，二者其实是一回事。“致”是动词，是做到、抵达；“致虚极”，要你做到空到极点，没有任何染污。而“守静笃”讲的是功夫、作用。这入静功夫如何做呢？北宋历史上著名的，黄龙南大禅师的一句词说得很好：“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。”一只精灵异常的猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物，专心致志，动也不动，随时乘机一跃，给予致命的一击。这是描绘一个静坐参禅的人，参话头，作功夫，肉体集中，心无旁骛的情况。不如此，道功无法成就。当然，这个与《四书五经》之儒家《大学》中的入静心法是一致的。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知所先后，则近道矣。“万物并作，吾以观复”，有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，而是回头走，走到生命来源之处。禅宗后世的惯用语“还我本来面目”，可当参考，作爲此话的注解。真发现自己本来面目，明心见性，便能尾接上那生命本具、源源不时、庞大无比的动力。“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。”我们看看，天地间的万物，生长最快的是什麼？--草。“野火烧不尽，春风吹又生”，把它的根挖掉以后，只需有一点不尽之处，它又会很快地长出来。生生不息的力气，草木似乎算是最快、最清楚的例子。依中国人阴阳五行的文化术语来说，木是代表于生发之机，东方把木表现作生生不息的现象。草木是同一词意。“芸芸”代表一种普普通通的草，也用来描绘宇宙万物的生生不息。死了一批，又生一批；越生越多，叫做“芸芸”。后世便由这道家的“芸芸”，和佛家的“众生”，演化成文学上一个很优美的名词“芸芸众生”。圣人老子说，一切万物那麼多彩多姿，“各复归其根”，他观察每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活。草木无根，活不了的。人也有根，人的根在哪里？我常常看到许多朋友一心求道，却是盲修瞎炼，拼命把丹田当作根，那是不对的；也有人误以爲根在肚脐，更是离谱。肚脐只是未出生时和母亲接连一同吸收养分的通口而已，一落地就剪断了，怎样会是修道的根呢？人的根是在虚空，在头顶上。虚空就是我们的泥土，这就是人与万物不同之处。植物的根栽在泥土中，人与植物相反，根栽在虚空中。所以，道家讲修道，“还精补脑，长生不老”，此“精”不完全是指精虫之精，只是与精虫有连带关系。我们看中国国画，主寿的寿星老人--南极仙翁，他那个脑袋被画得比往常人高出一重来，叫做“寿头”。脑子也是智慧的渊源。所以，当婴儿刚出生时，头顶的卤门凹处，里面还是洞开的，与天根相接，在人的肉体生命来说，所谓“天根月窟常交往”，便指此处。等到此处封锁巩固以后，他就渐渐才会讲话，后天意识渐渐生长，天根便截断了。要修到还精补脑，长生不老，脑的内涵是什么？就是指此“根”。但是，要如何“归根”呢？唯一的方法，就是求静。“归根曰静，是谓复命。”可以静到极点，才是找到生命的本源，回归生命的根本。这个根是什麼？虚空。“致虚极，守静笃。”在佛家则直截了当告诉我们“空”。所谓空，也只是个描绘词而已，千万别以爲空就是没有，那就错了。空等于老子所说的“清虚”。那麼，“归根曰静，是谓复命”，静到极点是怎样的一种状况呢？道家有两句话：“虚空粉碎，大地平沉”，描画这个静到极点的境界。连空也要打破，才是真静。道家讲修道的进程，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，其准绳没错，但这之间的种种顺序变化，费事得很。一定要做到，不但没有身形人我的觉得，连这个物质世界、看法影像，甚至虚空的感受都没有了，才算契合“致虚极，守静笃”的境界。 南怀瑾---《老子他说》
读了这本书，您或许就能触摸到老子的心。他当然没有遗憾，除了智慧，他的心中还有诗。本书的一行行短句，其实也是智慧和诗意的陶醉。愿您在阅读此书时，也能陶醉于远古的玄思与诗意，在陶醉的同时，看到心中那抹小小的，却坚定明亮的光束，穿越它，您就穿...
怎样的教育才顺应一个人的成长呢？怎样的教育才能帮助一个孩子构建幸福的人生呢？
