苗族的大鼓
传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
苗族故事大瓜幺
传承苗族文化
传承苗族文化，追问苗族起源。 起源 苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。 根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。 秦汉时期 秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。 秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。 魏晋南北朝时期 至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。 宋朝时期 南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。 元明时期 元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。 清朝时期 清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。 1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。 清朝以后 1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。 经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 亲爱的游客朋友，现在我们来到的是培山苗族村，让我们一起去看看吧。培山苗族村位于双龙寺附近，距离蒲屏宫约4公里。它原本是一个苗族聚居的村子，现在被开辟成了游览区。但是链景旅行要告诉您的是：别指望在...
各种更古苗族故事
《记住乡愁——留给孩子们的中国民俗文化》是以我国民俗事象的精彩节点为圆心，广泛地辐射民俗生活的方方面面，资料翔实、梳理系统，具有很高的文化史料价值和现实意义，对于长期忽视生活中的优秀传统文化活态传承的倾向是一种矫正。 ——高丙中（北京大学社会系教授）...
传承苗族文化秦汉时期魏晋南北朝时期宋朝时期元明时期清朝时期清朝以后起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先...
（公众号：wuzhikuhai）石德富，男，苗族，中央民族大学少数民族语言文学系副教授、中央民族大学苗学研究所秘书长，贵州民族大学客座教授。研究领域包括苗瑶语历史比较，苗语语法，台湾南岛语（卑南语），苗瑶民族及其文化等。主要著作和论文有《卑南语构词法研究》、《台湾南岛民族文化概论》、《苗语黔东方言使用情况研究》、《苗语基础教程》、《卑南语中缀和后缀的语义》、《《苗瑶民族的自称及其演变》、《苗族古歌——苗族人自己的圣经》、《苗瑶语“妻”、“夫”源流考》等。
音频来源于链景旅行 地址 黔南布依族苗族自治州荔波县荔波风景区内 票价描述 暂无 开放时间 7:30-16:30 乘车信息 自驾路线：黔南布依族苗族自治州-云宫路-G210-兰海高速公路-麻驾高速公路-S206-荔波大七孔景区。公共交通：在荔波汽车站就有很多到大小七孔...
音频来源于链景旅行 地址 中国贵州省黔东南州施秉县 票价描述 暂无 开放时间 全天 乘车信息 暂无
音频来源于链景旅行 地址 贵州平塘县甲茶镇甲茶村 票价描述 60元/人 开放时间 8:30-17:30 乘车信息 1、汽车：贵阳汽车平塘汽车甲茶；2、高铁：贵阳高铁都匀汽车平塘汽车甲茶。
音频来源于链景旅行 地址 贵州省福泉市其他205省道 票价描述 暂无 开放时间 全天 乘车信息 暂无
音频来源于链景旅行 地址 荔波地处贵州南部 票价描述 小七孔：门票110元，电瓶车20元，保险5元，共135元；大七孔 水春河峡谷（漂流）：水春河峡谷30元（即门票，如果不漂流的话），水春河漂流170元（包含门票）：门票55元，保险5元，共60元； 开放时间 全...
音频来源于链景旅行 地址 贵州省黔南荔波县瑶山瑶族乡拉片村(近小七孔景区) 票价描述 80元 开放时间 7:30-16:30 乘车信息 自驾车：①黔南布依族苗族自治州——云宫路——G210——兰海高速公路——麻驾高速公路——S206——终点。
音频来源于链景旅行 地址 黔南布依族苗族自治州平塘县摆茹镇甲茶村 票价描述 坐船50元一人 开放时间 8:30-17:30 乘车信息 从平塘县出发往甲茶的车一天只有两班，9:40和15:50，行程约2小时。
票价详情 暂无 适宜 全年 电话 暂无 简介 亲爱的游客朋友，欢迎您来到全国爱国主义教育示范基地——猴场会议会址，我是您今天的导游，今天同您一起游览猴场会议会址。 猴场会议是红军长征入黔后，中央政治局在黎平会议之后，遵义会议之前召开的一次重要会...
