观心论疏

（2021.1.17-1.22录读完）我们不做学究式的考据训诂，而直接落实在生命存在的真切感受中，去印证儒学的义理。我们撷取论语的重要篇章，加以诠释，抉发其深意，以求受用于生命。分列六大主题去探讨：一是“人生的理想”；二是“存在的命限”；三是“德性的实践”；四是“气质的成全”；五是“师友的交游”；六是“文化的摶造”。 “人生的理想”在“志于道”；根源在“依于仁”，实践在“据于德”，表现在“游于艺”。“存在的命限”在“死生有命，富贵在天”，死生是形躯的拘限，穷达是社会的条件，都不是人能所自作主宰，独立为公的。“人生的理想”是应然，“存在的命限”是实然，存在有命限，吾人仍要“知其不可而为之”，也就是要通过“德性的实践”以独致“气质的成全”，进者退之而退者进之。就由于气质的特殊性，有待“师友的交游”，去切磋琢磨，所谓“君子以文会友，以友辅仁”，归终则在“文化的摶造”。此重在以“文”化“质”，以“人文”化成“自然”，成其“文质彬彬，然后君子”的美善。孔子说“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，周监于二代是说周文王继承夏商两代；郁郁乎文哉，是说周文王文采斐然，富丽美盛。故孔子“吾从周”，一是通向历史文化的传统，而是通向国家天下的治道。今天吾人正是处在“其或继周者，虽百世可知也”的文化传承中。各大主题均先概论要旨，再选录论语二、三十章，前有“注释”，后有“疏解”。“注释”部分，由万金川、陈章锡两位先生，根据朱熹的“四书集注”，并参考王熙元先生的“论语通释”与杨伯峻先生的“论语译注”，再作斟酌损益而成，聊备读着阅读方便之用。“疏解”部分，才是这一套教本的大用心真命脉所在，除了发明儒学传统的义理体系之外，并注入了后学者自家亲切的生命体会，也就是在抉发深义的当下，也能受用于生命。（王邦雄）

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疫情时期的心理疏导

这个专辑是在林文采博士心理营养的情绪理论基础上，在疫情来临时林老师的指导下，我们自发组织起来为一线的医护人员与疾病控制与预防中心的老师与工作人员们做的心理疏导汇编。希望能帮助到大家。核心内容来自于林文采博士的《心理营养》之情绪管理。

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