两只老虎儿歌插图创编故事

在两个挨着的农场里住着两只羊，它们是最要好的朋友！每天它们都隔着农场之间的铁丝栏互相聊天，并且交换它们喜欢的蔬菜。但是，它们的主人——两个农民发现了这一切。他们很生气，想尽了一切办法阻止两只羊来往。他们最后能胜利吗？       一个曲折的...

在他们普普通通的生活中，总是响起充满欢乐的笑声。最温暖的家又成了他们每个人的爱的源泉。

【内容简介】 一个灵魂残缺，感受不到情绪的少年。两只性格迥异，相依为命的魔偶。九座鼎立群州，蕴养万物的宏碑。一段可歌可泣的英雄成长史……物极必反，这是一部废柴到一定程度，产生质变的故事。【作者/主播简介】作者：西山谣主播：Annie听书【购买须...

你好呀,我是大盆，这里是《两只蜜蜂》，分为两个板块:除了和朋友们闲聊的播客以外，还有"王栗传"不定期更新。录这个节目的初衷是因为，我在另一档播客“正经叭叭”，经常会有一个主题当时没有发挥好，事后无法弥补的遗憾，也会有一个主题只有我自己感兴趣...

这套“聪明孩子最爱好的经典童话”采用了最受孩子们欢迎的童话故事形式，从星光闪耀的世界经典童话宝库中选取出能启迪孩子心灵、激励孩子向上、带给孩子欢乐、启发孩子思考的优秀童话，真正做到了从孩子的年龄特点、兴趣特点出发，将人生道路上不可或缺的品德、智慧、知识等内容巧妙地传递给孩子们。 1老虎和萤火虫 2老虎和松鼠 3老虎和青蛙 4老虎和螃蟹 5老虎和驴子 6小老虎和鹿 7老虎学本领 8老虎换掌

熊妈妈有两个孩子，一个叫大黑，一个叫小黑，他们都很笨是两只笨狗熊。有一天，他们在路边看到一块肉，闻着可香了可是肉只有一块，他们两个怎么分呢？谁也怕谁多吃一点，这可让他们不知道怎么办了大黑说：“咱们公平的分了吃，我的不能比你的小。”小黑说：“要公平的分，你的也不能比我的小在他们不知道怎么办的时候，狐狸大婶来了，她看见肉后，对他们说：“你们不知道怎么公平的分吧，让我来帮你们吧。”他们都同意让狐狸大婶分。狐狸大婶一下就把肉分成两片，可是分的一块大一块小。这时他们两个连忙叫了起来，说分的不公平。狐狸大婶说：“你们别着急，瞧，这一块大一点吧，我咬它一口。”狐狸大婶张开大嘴巴啊呜咬了一口，哥儿俩一看，又叫起来了：“不行，不行，这块大的被你咬了一口，又变小了狐狸大婶说：“你们急什么呀，那块大了，我再咬它一口吧。”狐狸大婶张开大嘴巴又啊呜咬了一口，哥儿俩一看，急得叫起来：“那块大的被你咬了一口，又变成小的了。”狐狸大婶就这样这块咬一口，那块咬一口，肉只剩下小手指头那么一点儿了她把一丁点大的肉分给大黑和小黑，说：“现在两块肉都一样大小了，吃吧，吃吧，吃得饱饱的。”大黑和小黑你看看我，我看看你，一句话也说不出来故事告诉宝宝：人与人相处，难免一些误会，我们应该学会学会分享和谦让

【有两只电台】一档有节操有底线很正经有点毒鸡汤的校园脱口秀节目

我是一年级的小学生，欢迎大家来听我创编的故事！！！

两只顽皮的小老鼠的故事

故事讲的是两只小老鼠的生活日常。我想，聆听的你，是否发现自己的孩子调皮捣蛋，让自己生气，却又让自己爱的不行。孩子的天真可爱，毫无保留的展现你面前。我想，这里同样会让你得到放松和快乐，这里同样是你的小歇站，让你尽情聆听！！

本专辑故事来自波特女士的作品《彼得兔经典故事集:两只顽皮的小老鼠》。故事妙趣横生又内涵深邃，质朴单纯却意味深长，充满童真。小时候我很喜欢看童话寓言故事，伊索寓言和格林童话儿童版被我来回翻看了很多遍。现在，我把这份童趣用声音传递给你。

【你的绘本会说话，快点过来听一下】小女孩有一个非常漂亮的娃娃之家，这天，娃娃们出门了，家里却迎来了客人——两只老鼠。这客人们在她们家究竟做了什么？她们家会变成什么样子？一起来听下吧！

在阅读过程中，寻找乐趣始终应是第一位的。把阅读当成一件很好玩的事，这是阅读的前提，也应是其中最重要的一环。如何把阅读这件事玩到点子上？当绘本遇见戏剧，就可以摩擦出火花。当绘本遇见戏剧，孩子们也在创作与表演中，遇见更好的自己。

快来听听两只小松鼠的冒险故事吧（主播原创哦）

传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。

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情节跌宕，曲折离奇，结局意外，难得的刑侦反特佳作