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易依传

子夏易传

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易傳解讀

繫統解讀《易傳》中的《係辭傳》《說卦傳》《序卦傳》和《雜卦傳》。

146.4万
易传通解

由朱高正,即南宋大儒朱熹26代孙所做

7229.1万
易经别传

本书是南师以通俗易懂的讲解,向世人揭示晦涩难懂的易经以及他个人的心得。本读物仅做学习交流,不得做商业取利用途。如有兴趣,还请大家购买正版书籍。

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易传系辞

易传系辞上、下传,经典诵读。

243.6万
子夏易传

作者: 卜子夏《子夏易传》一为二卷,一为十一卷。旧本题卜子夏(前507一?)撰。子夏姓卜名商,春秋末晋国温(今河南温县)人,孔子学生,为莒父宰。孔子死后,到魏国讲学,主张国君要学习《春秋》,吸取历史教训,宣扬“死生有命,富贵在天”等观点...

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易经序卦传

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十翼 易传

易传是解说易经的文集本于孔子 成于孔子后学之手 包括彖传上下篇 象传上下篇 文言传 系辞传上下角 说卦传序卦传杂卦传成书于战国 自汉代起被称为十翼系辞认为周易是讲圣人之道 可察言可观变可制器可卜占

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《易传》吟诵

242.8万
《易传》诵读

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重生易帝传说

3753.2万
周易易经易传

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易品货殖列传

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《易经》杂卦传

《易经》是华夏上古三大奇书之一,被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。《杂卦传》中说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点,将意义相对或相关的两卦放在一起解释。 陆续推出7688个传统文化教育系列音频,全部免费,欢迎订阅! 包括声乐、声律启蒙、笠翁对韵、增广贤文、百家姓、孝经、大学、论语、中庸、老子、庄子、孟子、孙子兵法、史记、左传、易经、尚书、诗品、弟子规、三字经、黄帝内经、保身要义、常礼举要、幼学琼林、治家格言、座右铭及唐诗宋词元曲、戏剧、四大名著...

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《易经》序卦传

《易经》华夏上古三大奇书之一,被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,上经始于乾卦,次于坤卦,下经终于未济卦;一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。

22.1万
《易传》吟诵

《系辞传》是用来解释《易经》的,是《易经》的整体概括,用以阐述《易经》的哲学意义,使之不仅是一门占卜,进而成为一套哲学理论。

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传奇交易员

杰西.利弗莫尔—一生的伟大,一身的疯狂。向伟大作手致敬!主播前言  关于的杰西.利弗莫尔的这本书我是在13年之前读的,也是在那一年我进入外汇市场做交易,在外汇市场交易了7年,这本书陪伴了我7年,每当我在交易中遇到困惑时,我都会拿起他重头到尾重读一遍!每次读都有新的体验,新的收获。在这本书中,讲述了杰西.利弗莫尔神奇的投机经历,书中一些隐藏的投机智慧,迄今为止依旧适用于所有交易市场!对读过这本书的交易者影响深刻!长期在交易市场摸爬滚打,我知道这本书真的可以帮...

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易经系传别讲

《易经系传别讲》是南怀瑾先生对《易经》的精辟讲述,也是南怀瑾先生对孔孟思想、儒家学说的探源。从自然的道理,说到人文的精神,人生的道理,修行的道理。无论入世出世,均为不可亟得的摩尼宝典。读了《易经系传别讲》,你会发现《易经》是很平易的一种学问,是人人都需要一种学问。最重要的是,本书会使你豁然开朗,智慧大增。

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易经千问之易传

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易经系辞说卦传序卦传

易经系辞说卦传序卦传

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易经传部吟诵

您和您的孩子想学《易经》吗?那就先吟从诵系辞开始吧!

281.9万
周易●系辞传

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周易—说卦传

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易经之《序卦传》

静济墨斋free微课堂第四讲: 这周的课程内容:序卦传(第一部分上)。从易经的哲理去看世界。 《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一,周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义,把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。 上篇原文 《周易·序卦传·上》 有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者物必归焉,故受之以《大有》。有大者不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可苟合而已,故受之以《贲》。《贲》者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。《剥》者,剥也。物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。《颐》者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。《离》者,丽也。 静济墨斋成立于2015年,是以国学、艺术专业从业者及爱好者为主体的小众沙龙。静济墨斋致力于推广国学和中国传统文化艺术,知行合一,让国学知识和艺术走进生活,丰富生活,改善生活,打造一个更加美好的客观世界和精神世界。静济墨斋常年设有国画、油画、易经和禅修课程,欢迎大家关注和加入我们。 更多课程 更多课程信息请关注:

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