月涣成禾

子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《...

道德经是什么？春秋战国时期天下大乱，有志之士都孜孜不倦地探索救世济民之道，于是出现了诸子百家，而老子是儒道兵法等学派共同遵从的，老子的智慧就在《道德经》81篇中。道德经讲什么？2500年以来，注解道德经的人不计其数、众说纷纭。有人说道德经是帝...

品读《论语》中诚信、正直、宽厚、真诚、谦虚、律己、孝道、勤敏，让孩子的头脑里装进中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，在立志、学习、修养、处事等方面受到启发，得到教益，求真、崇善、爱美，让孩子成长为正直、谦逊、广闻博见、与人为善的人。

欢迎来到祁涣的故事小屋！这里有一个小哥哥和一群小姐姐在给小朋友讲故事~听完故事小朋友要乖乖睡觉哦～

唐代 王之涣诗词集|by安莲

凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 创作背景： 地域 凉州在甘肃省中部、河西走廊东端，是丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门。位于北纬36°29′～39°27′，东经101°49′～104°16′之间，南靠白银市、兰州市，西部隔祁连山与青海省省会西宁为邻，东接宁夏省会银川市、内蒙古自治区呼和浩特，北有新疆乌鲁木齐是新疆的东大门，东南距省城兰州市276公里，西北距金昌市74公里。武威市南北长326公里，东西宽204公里，总面积33238平方公里。 凉州地处黄土、青藏、蒙新三大高原交汇地带，地势南高北低，由西南向东北倾斜，依次形成南部祁连山山地、中部走廊平原和北部荒漠三个地貌单元，海拔介于1020-4874米之间。属典型的大陆性气候。[11] 西汉扬雄的《凉州箴》中如是说“黑水西河，横截属昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。每在季主，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护攸都。（《艺文类聚》六、《初学记》八、《古文苑》。案《初学记》八又把《雍州箴》割分此为《凉州箴》）。 注释： ①凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，即唐凉州都督府所在地（今甘肃省武威市凉州区）。 ②远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。 ③孤城：指孤零零的戍边的城堡。 ④仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（1尺≈33.3333······厘米） ⑤羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。 ⑥何须：何必。 ⑦杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” ⑧度：吹到过。 ⑨玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 ⑩春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象。 诗文解读： 被风卷起的黄沙，好像与白云连在一起， 玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。 何必用羌笛吹起那哀怨的曲子《折杨柳》呢？玉门关一代根本没有杨柳可折啊！ 原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

宝宝国学启蒙——唐诗

内容简介：启动记忆频道,推开历史大门。在时光隧道里,我们欣喜地看到阆中市人大常委会已步履坚实地跨越了三十年。三十年间,阆中市人大常委会的工作,始终与全市工作大局同轨,与经济社会发展同步,在推进民主法制建设进程、推进经济社会发展、强化依法监督职...

【内容简介】青春就像一本诗，一页页都是回忆的故事。将青春写成诗章，与君与卿分享。独自走在青春的路上欣喜而又迷茫彷徨于路遥    犹豫于方向终于   踏着坚实的步子为了青春的誓言背上行囊去远方【作者简介】李松

搬家的那一天，清平侯夫人默默流着泪，她看着住了大半辈子的地方，她一直想要将齐家发扬光大，可为什么最后却是在她手里败落了呢？当年她一门心思想要齐恒生个儿子继承祖业，现在有了儿子，可为什么爵位却弄没了呢？究竟是哪里错了？是她错了么？她不由得...

让我的声音"禾"你在一起~

早安，各位关注圆满微信微博的朋友们，大家好！今天是2018年12月31日，农历冬月廿五！从今天开始！我每天早晨的问候改成了语音问候，希望大家能够喜欢并一如往常地支持我！也欢迎大家提出宝贵意见或建议，谢谢今天给大家分享的文章是我最喜欢的㪚文，来自朱自清先生1922年写的巜匆匆》燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时 候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他 们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢——如今又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎（1）是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢有人说，时间很短，短得眼睛一睁一闭就是一辈子！也有人说，时间很长，长得让我们不知如何挥霍大好青春！今天是2018年的最后一天，读着巜匆匆》，在记忆里翻着从前，才知道，在这似水流年里，时间来不及细算，过往来不及细看，荣辱来不及细想，这一年来不及对自己好一点，日子就这样从你的眼前溜了！但无论昨天怎样，做到不乱于心，不困于情，不畏将来，不恋过往，知晓从容，淡看风云，你即是人生赢家！懂得珍惜眼前，活在当下，余生爱恨随缘，成败随意，你就是最富有的幸运儿！不记得有多少人说过：人生没有对错，只有选择后的坚持。我相信，坚持下去便是睛天！喜欢这句话：走着走着，花就开了！来时的路或许泥泞或许荆棘丛生，但未来之路会是坦途，百花争艳，芬芳宜人！人生就像坐火车，过去的景色再美，也巳经过去了。车还是一如既往需要向前，离别时，你兴许会暗暗发誓，我以后一定会再回来，可其实，人生无处不精彩，在下一站的你早就不太在意曾经的誓言，一别，也许一辈子都不会兑现诺言。在时间的长廊里，退后了的风景，邂逅过的人！都只是为了丰富你生活的色彩，终究是要渐行渐远的。人生百年，如梦幻泡影！不妨用一杯水的单纯，去面对一辈子的复杂！我们对未来的真正慷慨，是把握现，致远未来，看淡一点再努力一点，快乐一些再思考一些，生活终将会把你吃的苦辅成你要的路！未来你也必将内心强大，拥有独立人格，体恤他人也懂得照顾自己，处理事情妥贴又能尽情享受生活的智者！此生悠长，岁月静好，与往事干杯

成长

听她的声音温暖到你。每天晚上我会用一段声音陪你入睡。愿所有美好的时光都能被珍惜，愿所有的善良都能被温柔以待。见证了太多的爱情，经历了很多不快乐，写成文字，讲给你听。只是希望你知道，不是只有你是孤独的，还有我陪你。你还好吗？每天晚上我都会一段声音陪你入睡。别怕孤单，有我陪你。

爱写作的我，想把那些碎碎念的文字变成声音。或许我的故事里，有你。或许我的文字里，有你的诗意人生。

生活中总有一些文字会在一个不起眼的时间击中我们心灵的某处，而有一天，这些文字就成为了我们继续生活的勇气与力量。

凉州词·黄河远上白云间作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。注释　　1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。　　2．黄河远上：远望黄河的源头。　　3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。　　4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。　　5．羌笛：羌族的一种乐器。　　6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。　　7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！赏析　　“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。　　王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。 　　首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。　　在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。 　　三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。