新纪史
一个不恐怖的鬼故事，与生俱来的特异，让我有能看见“鬼”的能力，来来往往，形形色色，鬼恶，人恶，我迷茫了...
此书从社会学和文学的角度，阐述了现代性观念，怎样在不同的人种阶级性别中，存在并呈现的状态。提供了20世纪欧洲和北美人，性生活状态的历史图景。2007年由上海人民出版社出版。
用自然法则引导农业回归到滋养生命的本位轨道上，用健康的农业方式生产健康的食物、重建人与自然的亲密链接。净化土壤、净化地球、就是净化我们自己的身心灵。
音乐是人类的第二语言，是不可替代的陪伴，是一份独特的记忆，是脱离emo的浮木，更是独一无二的治愈良药！
这应该算黑历史，但也算是一路进步的历程。慢慢学的更多，慢慢发现需要学的东西更多，做这个专辑，聊作纪念。道阻且长，从脚下开始。
清朝是中国历史上最后一个封建王朝。本书从努尔哈赤崛起到宣统退位，近三百年的王朝兴衰、功过是非跃然纸上。改朝换代的血腥杀戮，雄才大略的帝王将相，丧权辱国的城下之盟，维新人士的改革图新，推翻帝制的共和革命……上承延续千年的封建帝制，下启民主...
《历史感应统纪》是由民国一代高僧、净土宗十三代祖师印光大师倡议，佛门大德许止净居士编写的一部善书。编者从二十四史、上下五千年的历史记录中，将善因善果、恶因恶报的历史事实摘抄出来，汇集成此书。书中所收集的感应事迹，都是历史上的真人真事，有凭可查，有据可考。编者用大量触目惊心的历史事实证明：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、“福善祸淫”、“惠吉逆凶”……这些世出世间警世的道理，的确真实不虚，丝毫不爽。《历史感应统纪》一书，对世道人心，...
悠悠万古，区区百年！知古知今，方不负人生匆匆！红尘无尽，大道至简！归纳汇总，但求探究规则之力！求之而得，何其快哉！求之不得！亦快哉！但求索，诉诸前辈高贤！得一人乐，足矣！
明史纪事本末清谷应泰撰。80卷。断代纪事本末体史书。作者 博采张岱《石匮藏书》、谈迁《国榷》及各种私家野史，综合史料、汇列专题，于顺治十五年(1658年)撰成，记元至正十二年(1352年)至明崇祯十七年(1644年)近300年明之史事。此书述治乱兴衰之事尤详，...
宋史纪事本末[标点本]明陈邦瞻撰。原本二十八卷,改刊为十卷,一百零九卷。书成于明神宗万历三十三年(1605),记宋太祖代周至文天祥、谢枋得殉国两宋三百余年历史,计有一百零九目,约六十万字。本书是在冯琦同名书稿和沈越《事纪》书稿的基础上,参考元修《宋史...
金史纪事本末清末李有棠撰。五十二卷。李氏究心辽、金历史,于著《辽史纪事本末》同时,撰成是书。全书分正文、考异二部分,正文俱本正史,列有帝基肇造、克辽诸路、张邦昌之僭、熙宗刑政得失、河决之患等五十二专题。考异占全书大半,参以《大金国志》、《金节...
辽史纪事本末纪事本末体辽代史书。清李有棠撰。李氏因《辽史》过于简略,记事重复,疏漏舛误之处多见,又因自袁枢首创纪事本末体,“嗣后沿作者多,历史俱备,惟辽、金尚觉阙如”,乃作此书。编纂工作始于光绪十年(1884),在任山峡江训导时撰成全书。本书依据《旧...
纪连海老师精彩讲述清朝那些事儿。从努尔哈赤开国到晚晴覆灭。
作者： 谷应泰《明史纪事本末》是纪事本末体史书。清谷应泰(1620～1690)撰。记载始自元至正十二年(公元1352年)朱元璋起兵，止于崇祯十七年(公元1644年),，李自成攻下北京。把这300年间的重要史事，分为80个专题。
“当天下第一，是很枯燥，很无聊，且很乏味的一件事情!”面带忧伤，吕布淡淡说道:“其中的空虚，寂寞，还有冷，你们这些垃圾，又怎么能明白呢?”“所以，寡人有疾，寡人好色!”《三国演义》偏高起步，一统天下!聚三国群英于帐下，建立气运王朝!大军出动，...
非常全面介绍新四军抗战的历史纪实作品
道法末世，元气溃散，修道之境走入末途。 有不世奇人，创心圣一派，流传天下，以心成圣，心融万物。 发掘心之力量，一念生，花开花落，一念灭，诸天枯荣。 内心强大的人，可以用心念控制周围的起落成败，一切生死。并掌握虚空...
谁说德鲁伊只能钻山林？白日光表示咳咳，你撸多了，骚年，白晃表示，作为地球上唯一的德鲁伊，玩转都市毫无压力。还有变身后人与兽神马的咳咳，你又撸多...
人们有五个不能克服过去失败的特征，我看到很多人，他总是不能忘记过去： 第一个特征——比较。你发现人们总是把自己跟别人比较，如果你总是比较，你永远不能真正的克服过去； 第二个特征——自认为合理。或者说是在找借口； 第三个特征——自我隔离。因为很多人害怕失败，所以他就远离失败； 第四个特征——懊悔。总说我当初做这件事就好了，为什么我不做这件事呢？ 第五个特征——挖苦。很多人他总想回到昨天，甚至把昨天的包袱带到今天，有些人天生就很擅长于把昨天的包袱带到今天，甚至带到明天。
