俱舍论实义疏
论语是生命的学问，是生命自觉艰苦而兴发的理想，读圣贤书，要在生命之下的实践与担负中，才会有真切的感受，与深入的体会。
经典《大学》义理疏解
（2021.1.17-1.22录读完）我们不做学究式的考据训诂，而直接落实在生命存在的真切感受中，去印证儒学的义理。我们撷取论语的重要篇章，加以诠释，抉发其深意，以求受用于生命。分列六大主题去探讨：一是“人生的理想”；二是“存在的命限”；三是“德性的实践”；四是“气质的成全”；五是“师友的交游”；六是“文化的摶造”。 “人生的理想”在“志于道”；根源在“依于仁”，实践在“据于德”，表现在“游于艺”。“存在的命限”在“死生有命，富贵在天”，死生是形躯的拘限，穷达是社会的条件，都不是人能所自作主宰，独立为公的。“人生的理想”是应然，“存在的命限”是实然，存在有命限，吾人仍要“知其不可而为之”，也就是要通过“德性的实践”以独致“气质的成全”，进者退之而退者进之。就由于气质的特殊性，有待“师友的交游”，去切磋琢磨，所谓“君子以文会友，以友辅仁”，归终则在“文化的摶造”。此重在以“文”化“质”，以“人文”化成“自然”，成其“文质彬彬，然后君子”的美善。 孔子说“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，周监于二代是说周文王继承夏商两代；郁郁乎文哉，是说周文王文采斐然，富丽美盛。故孔子“吾从周”，一是通向历史文化的传统，而是通向国家天下的治道。今天吾人正是处在“其或继周者，虽百世可知也”的文化传承中。 各大主题均先概论要旨，再选录论语二、三十章，前有“注释”，后有“疏解”。“注释”部分，由万金川、陈章锡两位先生，根据朱熹的“四书集注”，并参考王熙元先生的“论语通释”与杨伯峻先生的“论语译注”，再作斟酌损益而成，聊备读着阅读方便之用。“疏解”部分，才是这一套教本的大用心真命脉所在，除了发明儒学传统的义理体系之外，并注入了后学者自家亲切的生命体会，也就是在抉发深义的当下，也能受用于生命。（王邦雄）
经典《孟子》义理疏解（2021.6.28-7.21录读完）
【内容简介】世人都说神仙好，所以，林云蘅从家里溜了出来之后，便毅然拉着自家闺蜜踏上了修仙之路。只是，为什么一切都与想象的不太对？那个温文尔雅的师兄，怎么脾气会变得跟小孩子一样？那个沉默寡言的师兄，怎么一肚子黑水？是个腹黑的家伙？那个……...
日更5集，不定期爆更！订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 在古老而神秘的王舍城，佛陀于耆阇崛山中，以其智慧之光引领着声闻众与菩萨大众，穿梭于三乘教法与一乘佛道之间。他以方便之法，引导众生超越对三乘法的执著，揭示同归无上菩提之道的真谛。佛...
道者道也，理也；医者理也，亦道也。晚7点后上新分享
你是否还在阅读中规中矩的传统推理小说，并已经被固定的风格模式套上枷锁。你是否已经对传统的逻辑推理失去新鲜感，并已经对千篇一律的相似产生厌烦。你是否曾尝试过在缜密的逻辑中寻找刺激，但由于对连篇累牍的厌恶很难兴奋。你是否执着的追求洞察秋毫后...
《女诫》的正经读法。不喜欢听文言的话直接拖进度条听“疏”的大白话就好啦~ “注用浅文言，疏用大白话，以适应不同层次读者的需要。某些话的背景，如果被长期忽略了，我会尽量点一下。注和疏的内容不一定相同。” —— 作者按。微博@齐梁后尘 所作。原地...
对个人情感有正确的认知，能掌控自己的情绪，拥有让自己幸福的能力
《四帖疏》认为，一切善恶凡夫都可以仰仗阿弥陀佛的愿力，往生极乐净土。《疏》将把称名念佛作为正业，而把读经、礼拜、赞叹、观察作为助业，认为一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，均可往生净土。这“他力”和“称名念佛”两个立场，构成了后世净土宗的基本点。
谨以此书，献给那些不为众人所理解的一少数,希望大家能够了解他们生命中的欢乐与辛酸，灵魂深处的黑暗和光明。 【题记】 我们不是神，所以我们无法选择自己的出生。 我们不是神，但我们可以选择如何活着，以及如何死去。 【阅读指南——请咬文嚼字确认以下事项后，再翻阅正文】 一、以下人群禁止阅读 1．18岁以下未成年； 2．有任何程度抑郁症、忧郁症患者； 3．以各类电影和现实中的杀人狂为偶像以及以成为杀手为梦想者； 4．抱着理想主义人生观者； 5．有暴力倾向者。 二、以下人群谨慎阅读 1．处于生存和情绪低谷者； 2．正在极度爱一个人，或恨一个人者； 3．心智不健全者，请在监护人或医师指导下阅读。 三．本书不是之处 1．本书不是一本善良的书； 2．本书不是一本快乐的书； 3．本书不是一本色情的书； 4．本书不是一本血腥的书； 5．本书不是一本暴力的书； 6. 本书不是一本恐怖的书； 7．本书不是一本正常的书。
善导大师讲解观经。
经过十几年的培育和发展，幸福人生大讲堂已经成为深受深圳市民欢迎的金牌公益栏目。我们邀请国内著名的情感和心理专家，利用他们的专业知识，为听众朋友们排忧解难。专辑内容包括家庭、职场、教育、情感等多个方面，全面解决生活中的烦恼。
谏太宗十思疏 《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。 魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，祖籍巨鹿下曲阳（现晋州市）。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。 贞观十七年（643年），魏徵病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。 同年入凌烟阁。 著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
什么时候爱上他的呢？大约就是他说着自己满腔豪情，说大漠孤烟，说巴山夜雨。又或许是京中花会，他无意的体贴，她又何尝不是惦记了四年？她以为是伤口，其实是结的痂，时不时发痒。难怪难怪，那副图看着亲切，他满心的感动。忍不住捧她的脸，轻轻吻她，又...
