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俱舍论实义疏

佛学精修课《俱舍论》讲义(上)

您可有读不懂佛经的困惑?我也曾有过这样的经历,至到那天,知道了世亲菩萨,大乘唯识学派的创始人。他的《俱舍论》有聪明论的美称。是部派佛教巅峰之作,沟通大乘的桥梁。它的内容全面详实、结构体系完美。经过较短时间的学习,一切豁然开朗,知识变得准...

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1558阿毗达磨俱舍论(30卷)

本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的,全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函,以千字文编号,从“天”至“漆”,分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...

4701.5万
《阿毗达磨俱舍论本颂》

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1560阿毗达磨俱舍论本颂(1卷)

本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的,全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函,以千字文编号,从“天”至“漆”,分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...

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《俱舍论》 素中法师讲述

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1721法华义疏(12卷)

本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的,全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函,以千字文编号,从“天”至“漆”,分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...

5941.8万
伤寒杂病论义疏

1631.4万
论语义理疏解

论语是生命的学问,是生命自觉艰苦而兴发的理想,读圣贤书,要在生命之下的实践与担负中,才会有真切的感受,与深入的体会。

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《大学》义理疏解

经典《大学》义理疏解

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1811菩萨戒义疏(2卷)

本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的,全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函,以千字文编号,从“天”至“漆”,分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...

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1728观音义疏(2卷)

本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的,全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函,以千字文编号,从“天”至“漆”,分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...

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《论语义理疏解》

(2021.1.17-1.22录读完)我们不做学究式的考据训诂,而直接落实在生命存在的真切感受中,去印证儒学的义理。我们撷取论语的重要篇章,加以诠释,抉发其深意,以求受用于生命。分列六大主题去探讨:一是“人生的理想”;二是“存在的命限”;三是“德性的实践”;四是“气质的成全”;五是“师友的交游”;六是“文化的摶造”。 “人生的理想”在“志于道”;根源在“依于仁”,实践在“据于德”,表现在“游于艺”。“存在的命限”在“死生有命,富贵在天”,死生是形躯的拘限,穷达是社会的条件,都不是人能所自作主宰,独立为公的。“人生的理想”是应然,“存在的命限”是实然,存在有命限,吾人仍要“知其不可而为之”,也就是要通过“德性的实践”以独致“气质的成全”,进者退之而退者进之。就由于气质的特殊性,有待“师友的交游”,去切磋琢磨,所谓“君子以文会友,以友辅仁”,归终则在“文化的摶造”。此重在以“文”化“质”,以“人文”化成“自然”,成其“文质彬彬,然后君子”的美善。 孔子说“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,周监于二代是说周文王继承夏商两代;郁郁乎文哉,是说周文王文采斐然,富丽美盛。故孔子“吾从周”,一是通向历史文化的传统,而是通向国家天下的治道。今天吾人正是处在“其或继周者,虽百世可知也”的文化传承中。 各大主题均先概论要旨,再选录论语二、三十章,前有“注释”,后有“疏解”。“注释”部分,由万金川、陈章锡两位先生,根据朱熹的“四书集注”,并参考王熙元先生的“论语通释”与杨伯峻先生的“论语译注”,再作斟酌损益而成,聊备读着阅读方便之用。“疏解”部分,才是这一套教本的大用心真命脉所在,除了发明儒学传统的义理体系之外,并注入了后学者自家亲切的生命体会,也就是在抉发深义的当下,也能受用于生命。(王邦雄)

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《孟子义理疏解》

经典《孟子》义理疏解(2021.6.28-7.21录读完)

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1729观音义疏记(4卷)

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1781维摩经义疏(6卷)

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1799首楞严义疏注经(20卷)

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1801请观音经疏阐义钞(4卷)

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1745无量寿经义疏(2卷)

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1746无量寿经义疏(1卷)

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1843大乘起信论义疏(4卷)

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1761佛说阿弥陀经义疏(1卷)

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1749观无量寿经义疏(2卷)

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1752观无量寿经义疏(1卷)

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1754观无量寿佛经义疏(3卷)

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