颂十
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行 贪爱亲眷如水荡，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行 舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行 长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，舍世执恋佛子行 伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行 依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行 自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁，应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行 诸极难忍恶趣苦，世尊说为恶业果，纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行 三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行 无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐，为度无边有情故，发菩提心佛子行 诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行 纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，回向於彼佛子行 我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行 纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行 若人於众集会中，揭我隐私出恶言，犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行 护养於他若己子，其反视我如仇敌，仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行 其若等同或低劣，心怀傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行 纵因贫困受轻贱，复遭重病及 [2] 魔障，众生罪苦己代受，无怯儒心佛子行 虽富盛名众人敬，财宝等齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行 若未降除内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，故应速以慈悲军，降伏自心佛子行 三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足，於诸能生贪著物，即刻舍离佛子行 诸法所显唯自心，性体本离戏论边，不著能取所取相，心不作意佛子行 遭逢欣喜悦意境，应观犹如夏时虹，外象美丽内无实，舍离贪执佛子行 诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼，故於违缘逆境时，当观虚妄佛子行 为求菩提身尚舍，身外物自不待言，布施不盼异熟果，不求回报佛子行 无戒自利尚不成，欲求利他岂可能，故於世乐不希求，勤护戒律佛子行 欲积福善诸佛子，应观怨家如宝藏，於众生舍瞋恶心，修习宽忍佛子行 见求自利二乘士，勤修行如救头燃，利众生为善德源，欢喜精进佛子行 甚深禅定生慧观，摧尽业障烦恼魔，知已应离四无色，修习静虑佛子行 五度若无智慧导，菩提正觉难圆成，认知三轮实体空，智巧合一佛子行 若不省察己过错，披佛外衣行非法，故当恒常行观照，断除己过佛子行 我因烦恼道他过，减损功德徒退转，故於菩萨诸缺失，切莫议论佛子行 因求利敬起争执，闻思修业渐退转，故於亲友施主家，舍弃贪恋佛子行 粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，令人不悦之恶口，舍弃莫说佛子行 烦恼串习难对治，觉智之士正念持，贪瞋痴心初萌起，即时摧灭佛子行 无论何时行何事，应观自心之相状，恒系正念与正知，成办利他佛子行 由此精勤所修善，为除无边众生苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行
本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
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《佛子行三十七颂》讲记 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
“唯识”的意思，是唯有心识、外境不是真实有。这个见地，是跨入空性的第一步，待外境空了，当然能缘外境的心也不必要了，这样能所双亡，不就很自然达到空了吗？最后，连空也不执着，真心就现前了。是不是很容易？修行本来很容易，卡就卡在外境空不了！因...
南怀瑾老师的讲座《南禅七日》推荐此文比学习背诵一千部《金刚经》还厉害。原文如下：平旦寅，狂机内有道人身。穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。不着旧时无相貌，外求知识也非真。日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。若施功，终不了，日夜被他人我拗。不用安排只么从，何曾心地生烦恼。食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。认声色，觅疏亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。禺中巳，未了之人教不至。假饶通达祖师言，莫向心头安了义。只守玄，没文字，认着依前还不是。暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。日南午，四大身中无价宝。阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦。不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。日昳未，心地何曾安了义？他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。晡时申，学道先须不厌贫。有相本来权积聚，无形何用要安真。作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。日入酉，虚幻声音终不久。禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。黄昏戍，狂子施工投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。夜半子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用没文字。祖师言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实没踪，生死魔来任相试。鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外接寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时渠不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口。
《事师五十法颂》的五十个颂词分别介绍了诸佛是如何成佛的、弟子应该如何观察得道上师、得道上师需要具足的法相是什么、作为弟子应该具足什么样的根器、弟子应该如何相应得道上师，直到最后如何解脱成佛。
目 录前言一、唯识思想的分系二、有关本颂甲、唯识相（显示世间现象及其法则）壹、总标：万法唯识（一切现象皆是心识活动之展现）一、颂文大意二、颂文简释三、诸识所喻及其安住处四、中观问难弍、唯识三能变（心识结构及精神活动现象）1、 异熟能变（第八...
节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入进单独反映太阳运行周期的“二...
名闻遐迩的《牧牛图颂》是以自己的修行体验，来说明修学的方法和历程。普明禅师所作的《牧牛图颂》，是由一条黑牛逐渐地变成白牛，先从头角，然后牛身，最后尾巴。
《法句经》法句，或译法迹。法，是佛弟子所行与所证的。迹，是形迹，足迹。依足迹去寻求，可以得知所到的地方。引申此义，聚集多「名」，能因此而圆满的诠表意义。从生死无常之苦入手，打破一般人对现存世界的种种看法，尤其是对这现象作出的价值判断，最...
唐思鹏先生一生勤于佛法研究、修持与教学，留有大量著作、讲义及授课录音，个人著述有近300万言，其中已在海内外公开出版发行的佛学专著十余部，如2005年华文出版社六卷本《唐思鹏论著集》一套，其中包括《辩中边论疏义》、《唯识三十颂疏义》、《般若经新...
原本只有颂这首歌，那是一个童话，后来这个童话又变成了一首歌，一个梦，一次狂欢和一次重逢。
《颂》是《诗经》的组成部分。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，其中《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。
17世纪的荷兰绘画作为西方重要的历史文化遗产，历来受到包括黑格尔在内的西方学者的关注。托多罗夫在《日常生活颂歌》里评述了荷兰风俗画所产生的独特的历史背景，探讨了有关17世纪荷兰绘画的几种主要阐释模式，并分析了其文化与伦理的内涵。
我是新凤雅颂
《橘颂》 文/姜从舜 七月流火， 八月稻香， 九月橘黄。 屈乡大地 《橘颂》飘扬 闪耀着金色的光芒。 看啊，仰首满山是橘黄 闻啊，低头满湖是橙香 汲取了阳光雨露 日月之精华， 橘橙的味道在屈乡大地 升华流淌。 那是屈子大地奉献予人类的坚强， 那是花蕊盼望已久的成长， 终于在金色的秋季挂满片片金黄。 洋洋洒洒，娉娉婷婷， 以三峡神女的姿态 走进千户万家。 撒满一世界的芬芳。 看啊，看啊！ 看那金冠帔霞的高山雾峡， 看啊，看啊！ 看那湖水堤岸梯田坡坝， 到处升腾的都是橙香。 那是大地母亲的馈赠， 美丽我家乡， 助我挺胸高昂， 天地间任我翱翔。
