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晏语蝶青

蝶长-蝶长

叫起来很像艺名的“蝶长”,其实是苗族音乐人“潘成增”苗语乳名的音译。被父母、寨子里的乡亲发小,从小喊到大,亲切如故。在贵州黔东南的苗族古歌里,祖先从蝴蝶蛋里诞生,是蝴蝶妈妈的后裔。所以当乳名乡音落在纸间,他的名字里自然就有了“蝶”。蝶长是苗族情歌传承人、音乐人阿朵发起的音乐厂牌“未来民族”旗下的唱作歌手。这位被蝴蝶妈妈祝福的游方浪子,冥冥中也如图腾先魂,乘着远古的音律,不断从命运中破茧,更迭。在写出第一首原创歌曲之前,蝶长以为自己会在建筑图纸上画一辈子设计图。他的爷爷精于土木,在苗寨盖过许多吊脚楼,九柱房。受爷爷影响,蝶长从小一边放牛,一边练习素描,如愿考入四川美术学院建筑学专业。后来他进入成都的建筑设计院工作,有了让家人自豪的金饭碗。如果每个人都有一双蝴蝶的翅膀,蝶长说他先探出来的左翅会画画。而另一边虽然打开得晚一些,却一亮翅膀就与苗乐共振,是注定要飞出芦笙与苗鼓的节奏。从大学时代自学谱曲,组建乐队开始,他就把对建筑的热爱,逐渐谱写出对苗族音乐元素的探寻。几次现场演出下来,悠远的苗语吟唱,总是在鸦雀无声中爆发掌声雷动。刹那间,蝶长觉得自己或许能为苗族音乐的传承,持续做点什么。白天在设计院工作,晚上变身驻唱歌手。节假日时回苗寨,提酒背肉,请当地的伯伯嬢嬢教唱苗族情歌。男声怎么撩,女声怎么应,几个来回起落,都是代代口口相传,少有记谱或教材。蝶长有心整理学习,几年积淀下来,他终于成了非物质文化遗产 “苗族情歌”传承人。酝酿醇厚时,蝶长遇到了生命中最重要的贵人—— 从电视上消失的歌手阿朵。那些年,几乎无人知道那个曲风炽烈的阿朵,退圈去了哪里?可蝶长却在老家的苗历新年大集上,遇见了正在采风苗族民间音乐的她。当时已是非遗文化苗族鼓舞武术鼓传承人的阿朵,听了蝶长的情歌后,马上和他约了顿酒。几杯交心后向他发出邀请:来北京吧,一起做新民族音乐!随即,阿朵推出“未来民族”音乐厂牌,创立了“未来民族乐团”,大玩音乐美学。“未来民族“像一个时空概念,既保留成员的原生民族文化属性,又打破单一的民族音乐边界,创作无垠,它包含过去,也属于未来。在第一张《未来民族》合辑中,蝶长以“游方浪子” 的音乐形象,将“苗族情歌”作为新民族音乐探索的答卷自信亮相。带着苗族印记的蝶长,在 “未来民族”部落里安营扎寨,潜心创作。当一只蝴蝶的蜕变,遇上另一只蝴蝶的蜕变, 持续发力的原创音乐,才是知遇之恩最好的共鸣。两年后的今天,蝶长带着同名独立EP《蝶长》全新亮相。这一次,他的创作灵感从苗族情歌,上溯到苗族古歌。采样流传千年,濒临失传的古歌选段。在二度创作的手法上,赋予少数民族传统艺术生命的破茧新生。贵州黔东南的日常苗语,在雨雾的濡湿下浪漫天成。但在蝶长看来,苗族千年古歌里的浪漫,懂万物之情,比苗语更有遮云罩山的感染力。为了采集原汁原味的苗族古歌,他提着稻草绳穿好的鲤鱼,打几斤谷酒,割几块五花肉,翻山越岭,去几乎没有后生崽的老寨里,找老人家学习。那些只有在过去的祭祀、起屋、嫁女等场合才能听到的唱词,从苍老的喉咙里穿云而出,立马在蝶长的心尖尖上落种发芽,飞出蝴蝶来。蝶长从录音笔、记谱、词卷的几百个素材文件里,创作了数十首歌曲。最后选择三首收录在这张专辑里。既诉说爱情,思念家乡,也怀古迁徙。未来民族厂牌主理人馬RS作为整张EP的制作人,在具有历史空间感的架构上大胆突破音乐风格,探求新的尝试,融入synth grooves、modern pop等电音元素,跨界pop rock、R&B pop等燃向曲风。让全新的苗族音乐,上接仙气,下接地气。蝶长说,上次破茧,在家乡的桑树上;而这次从北京的秋天起飞,想落在去往他家乡路边的麦田里。《古歌》很老,脱胎于远古时期苗族古歌的叙事唱词,由蝶长进行二次创作,用苗语演唱。但《古歌》不旧,pop rock曲风里荷尔蒙炽烈。声音炸,路子野,没想到唱的竟是“寂寞铁憨憨,我想有个家”的反差。这个内心“孤独弱小无助”的铁憨憨,比你我大了几百岁或者更长。是蝶长从苗族古歌里发现了他。他羡慕已经成家的阿妹好命,因为“上山能成双,下山能成双。”又发出灵魂呜咽:“命苦如哥哥,孤单很难熬!“当然,他也没有自暴自弃,对爱情仍然充满了向往。期待着”哪天好运来,赶上好时节。“家里一旦有了女主人,那么”龙会来这里起窝,鱼会来这里安家!“你看,从古至今,爱情果然是人间的灵丹妙药。蝶长的家乡—— 贵州黔东南台江县,是非物质文化遗产“苗族古歌”发源地之一。苗族古歌包罗万象:上至宇宙起源,记录苗族迁徙,细至社会制度,诉说儿女情长……理想主义色彩浓郁。蝶长小时候在祭祀上第一次听到古歌,对这部苗族神话全书里的故事崇拜至极。后来他从事苗族音乐传播,潜心在深山苗寨搜罗古歌的各种段落。因为苗族古歌没有记谱和教材,全靠吟唱口口相传,年轻人一旦没兴趣学,就意味着古歌即将失传。蝶长从巫师、长寿老人家、族长、民歌歌手那里学习古歌,又采样融进流行创作,在新民族音乐的探索上,衔远古,探当下。这段深情的旋律,是蝶长“偷听”来的情歌。那年他才十九岁。第一次在苗寨青年谈恋爱的游方场,偷听到别家阿哥唱给阿妹听。月色笼罩,情意绵绵,没谈过对象的蝶长沉浸在别人的爱情里,把耳朵里那种苏苏麻麻,称为情感教育开荒破土的第一课。很多年后,蝶长把这首苗族情歌做了改编,用吉他弹唱出来。再唱已是曲中人的他,有了妻子孩子和九柱房。他觉得自己很幸运,在最好的年华,和妻子彼此出现得恰是时候。《趁她好时光》里的苗语唱词,从蝶长当年听到的情歌里直接引用。汉译:“快点来吧妹,有天我老了,像柴刀钝了,砍不来柴了……”“快点来吧兄,有天我老了,无法相见了……”这段对话式的吟唱,带着对“长相守”最直接的渴求,和对“等待”的不确定性,具有男女情感本真的张力。时间既是爱情最好的良药,而在这首歌里,时间也是两情相悦在长相守之前,最大的障碍。它唱出情歌里比较少被提及的“未完成”,和“最佳时机”的时空概念。在编曲上,制作人馬RS选用民谣吉他娓娓道来,缱绻如丝,这也是很多网友觉得悦耳心动的迷人之处。值得一提的是,担任吉他演奏的是HAYA乐团的吉他手兼冬不拉手——穆热阿勒·比目拉提。此前在《未来民族》合辑中,蝶长与阿朵对唱的《兄和妹》,也是由其担任吉他演奏。而编曲中推动情绪的鼓点,则来自于馬RS的精心设计。并特意调制了宛如山泉嘀嗒的空旷Keys,营造“想你的时候,就像数着水滴过日子”这种韵律通感,直击人心。一天,蝶长用吉它即兴弹出了一串类似节奏布鲁斯的闷音节奏型。铿锵有力,目的性明确,仿佛千百年前,苗人祖先赶着牛车的节奏。牛蹄声和车轱辘声,一轮一轮急速向前,直到找着一片沃土嘎然而止。南下,这是苗族最早的迁徙。而千百年后的苗族后生蝶长,因音乐事业选择离家北上,来到北京。于是就有了《迁徙》这首歌的诞生。当制作人馬RS听到《迁徙》的Demo时,他创作的灵感油然而生,立即把整曲的编曲做了全新的规划和制作。电子叙事的空间感,赋予主题更浩瀚的历史视角。中间又融合了80s synth grooves,modern pop和R&B pop的风格,表达悠远吟唱里的民族自豪感。在人声设计上,蝶长分别用遒劲的声线和飘渺的说唱,这两种不同的处理方式,带来虚实远近的交替耳感。低频的贝斯律动,销魂蚀骨,是思乡情绪在现实生活中的述说。而高频的节奏推动高潮,则是真实迁徙的车轮轨迹,梦回家乡的升华。比如苗族大鼓的加入,重击爆发,就是蝶长本人对苗乡生活丝丝眷念的点睛之笔。祖先的迁徙,披襟斩棘,辟良田而居,生生不息,直到有了我们。当下的我们,从离家求学、跨省工作、到成家定居,甚至为下一代又开始择校搬家……每一次身心的挪动,都全力以赴,以破浪之势奔流向前。架不住半夜梦醒,想起故乡腹地的温热。那是回不去的母体,却也是新生代苗家儿女的热血骄傲。虽如微尘,但谁不是迁徙中的车轮,成就历史的进程?《迁徙》打破宏大主题难以共情的常规创作,编曲格局上的开阔和多层次音乐细节的交替,把游方汉子的思乡深情,化作电音绕指柔。

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晏僔作品

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晏殊的词

晏殊(991年—1055年2月27日),别名晏元献,字同叔,抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。宴殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世也称其与作品为太平宰相富贵词。晏殊14岁以神童入试,赐同进士出身,官至兵部尚书。其以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,一生写词10000多首,但仅存世有《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》残本。宋仁宗至和二年(1055年)病逝于京中,封临淄公,谥号元献,世称晏元献。

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免费|逆蝶|浪漫青春&言情

稳定日更5集,不定期爆更,AI主播良心又迷人,订阅追更不迷路! 【内容简介】 她们仿若双生,她,乖巧可人;她,美丽的如同暗夜中的曼陀罗花。她们用尽全部的青春时光相亲相爱,然而却在爱与痛中走向不同的归途。曾经的坏女孩已经回来,而曾经的好女孩...

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蝴蝶沙龙—青少年IT科技

愿我们蝴蝶沙龙的每一个青少年,最后都能够破茧成蝶,引起一场飓风

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晏殊专辑

破阵子·春景宋代:晏殊燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

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《晏阳初》

苗勇著作,晏阳初的生平历史

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海晏河清

古语云:关西出将,关东出相。禾晏是天生的将星。她是兄长的替代品,征战沙场多年,平西羌,定南蛮,却在同族兄长病好之时功成身退,嫁人成亲。成亲之后,不得夫君宠爱,更身患奇疾,双目失明,貌美小妾站在她面前温柔而语:你那毒瞎双眼的汤药,可是你族...

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晏秋秋视频

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邢晏芝专辑

邢晏芝(1948—)女。曾用名邢启玮。苏州评弹艺术家、教育家,国家一级演员,国家级非物质文化遗产项目(苏州评弹)代表性传承人。二○○六年获中国曲艺家协会第四届牡丹奖(表演奖)。生于江苏省苏州市,先后在苏州市带城中心小学、苏州市第一中学学习。一九六二年随父邢瑞庭、姐邢雯芝学习苏州评弹艺术。其父系苏州评弹业内耆宿,以擅唱苏州评弹各种流派唱腔驰名江南,被誉为“开篇大王”。邢晏芝自小耳闻目染、聪慧好学,接受父亲的严格教诲,为说噱弹唱演打下扎实的基本功。 一九六三年起,与胞兄邢晏春合作,曾分别加盟镇江市曲艺团、常州市评弹团任演员。一九八O年在常州加入中国共产党。又师从祁莲芳先生研习祁调,戏曲声乐教学家肖翰芝老师学习声学乐。一九八五年先借调后转入苏州评弹学校,历任专业教师、副校长、常务副校长。再拜杨振雄先生为师,研习杨派艺术;又问业声乐研究专家林俊卿、王品素教授学习声学。曾获“全国五一劳动者”奖章、“全国三八红旗手”、“中国曲协突出贡献艺术家”称号、“文华奖”、“牡丹奖”、“薪传奖”,入选“江苏文体十佳人物”、市优秀教育工作者、“十佳双师型教师”称号,任中国曲协理事。二O一O年定居香港,连任中国曲协理事,任中国曲协香港会员联谊会荣誉主席、香港邢晏芝评弹艺术传承学会会长,为推动曲艺事业发展竭诚努力,获美国纽约金玉兰终身成就奖。 邢晏芝是中国现代苏州评弹艺术的奇才和创新派代表人物,她全面继承了老一辈艺术家优秀艺术传统和创新精神,紧贴时代、锐意求新,为苏州评弹艺术的传承、发展作出了杰出的贡献。 她经过长期舞台实践,以苏州评弹传统流派“俞调”“祁调”为基础,又吸收其它音乐元素如民歌、戏曲、歌剧等,不断演变,再加上她的独特唱法—发声、吐字、润腔,以俏丽多姿、跌宕起伏的“晏芝调”,树起了自己的流派旗帜,创造出快板、中板、慢板、快板慢唱、无伴奏演唱、似说似唱一整套板式,根据所唱人物需要,任情挥洒,成功地塑造了杨开慧、林黛玉、杜十娘、杨贵妃、王昭君、蔡文姬、李桂枝、葛毕氏、潘金莲、女清洁员……等诸多不同类型女性人物形象。无论在乡镇码头、抑或大中城市、乃至香港、台湾及美国加拿大国、新加坡国都拥有海量的听众。上海报纸曾连续刊载她在沪演出的盛况,和听众们通宵排队求票的热诚。一九八二年应中央电视台邀请参加首届春节联欢晚会,用“晏芝调”演唱了“百机闹春”,受到了一致好评。文艺评论家王朝闻先生著文评论说:“~这么生动地表现出小白菜(指邢晏芝演唱长篇弹词《杨乃武与小白菜》中的女主角—葛毕氏)的矛盾心理,这是一种出众的创造成果”。相声泰斗侯宝林先生称她为“人才”;更有赵景声、陆文夫、吴宗锡、周良、施振眉、沈祖安、陈连升、刘厚生、连波、常祥霖、周锡山、张祖健、杨振雄、朱寅全、窦福龙等专家权威和业内人士都给予充分肯定和积极评价。约三十名入室弟子遍布江淅沪各苏州评弹表演团体,其中三分之一学生获得高级职称。 她在苏州评弹学校执教期间,潜心艺术总结和教育研究。著有“流派创新浅析”、“晏芝调创立的重要一步”、“锲而不舍始到真”等多篇论文,确立“从一曲多唱到多曲一唱”、“音随情回,腔随字圆”的邢晏芝演唱理论。教育方面遵循党的教育方针,陈云同志制定的关于“出人、出书、走正路”的校训,根据曲艺人教育培养的规律,践行“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的理念,力排众议,与时俱进创造性的提出了“大评弹传承”思路,进行集中培养研究型、尖端型评弹表演精英人才的课程改革。经江苏省专家评估组评估为“原创型教学思路和理念”。求开拓创新,她不过份拘泥于传统程式与表达方式,把大型合唱、彩舞等引进评弹教学活动中,把沤歌我们的党、我们这个全新时代,作为校园艺术的重要内容,使学校走出一条一专多能的复合型艺术人才的培养道路。学校在她主管教学期间,由中专升格为高职,国家授予“国家级重点中等职业艺术学校”,成为中国艺术职业教育学会常务理事单位,她个人被中央文化部、中国职业艺术教育教学指导委员会遴选为委员。 上海文艺出版社出版了她和胞兄邢晏春合著的《杨乃武与小白菜.邢晏春.邢晏芝演出本》长篇弹词,上海音乐学院出版社出版了由她创腔、连波编著的《邢晏芝唱腔集》。内地和香港等地的音像公司出版了她大量的音像资料,她的演唱足迹远涉重洋,还曾讲学于美国、加拿大、香港、新加坡及苏州大学。 邢晏芝无论艺术活动或教学活动,都有彩色的梦想,都努力为梦圆而践行,因此都带开创性的、都有因锲而不舍铸就了辉煌;为后人铺路。作为奋斗者,是最为难能可贵的品格。

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【作品简介】我忽然又想起秋说过的茧。每一个人都生活在自己吐出的丝织成的厚茧里。当茧壳终将褪去,又有多少蛹会羽化成蝶呢?又有多少蛹,在错误的时间里破茧而出,却错过了最美丽的共期。我的生命里,也有着一层厚厚的茧。它将我紧紧包裹。但是,我无论...

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《晏子春秋》又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,大约成书于战国时期,是后人根据有关史料记载和民间传说编辑而成,并非出于一时一人之手。

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