柳秀宗
折杨柳 / 和练秀才杨柳唐代：杨巨源水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。译文及注释译文沿着河岸依依行走，河边的杨柳低垂着像酒曲那样细嫩的长条，这不禁勾起了我这个将行之人的依依不舍之意，于是我停下马来，请送行的您帮我折一枝杨柳吧。只有春风最懂得珍惜，仍然多情地向我手中已经离开树干的杨柳枝吹拂。注释和练秀才杨柳：诗题一作“折杨柳”，乐府歌曲，属横吹曲。曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。向：一作“肯”。
黔之驴作者：柳宗元原文 黔之驴（1） 黔无驴，有好事者（2）船载以入（3）。至则（4）无可用，放之山下。虎见之，庞然（5）大物也，以为神（6）。蔽林间窥之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9）,莫相知（10）。 他日，驴一鸣，虎大骇（11），远遁（12），以为且噬己也（13），甚恐。然往来视之（14），觉无异能者（15）。益习（16）其声，又近出前后，终不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），荡倚冲冒（21），驴不胜(22)怒，蹄（23）之。虎因（24）喜，计之(25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉(27)大阚(28)，断其喉，尽其肉，乃(29)去(30)。
伍冲虚、柳华阳合著的《伍柳仙宗》是明清以来在道教丹道界最负盛名的丹经，近代修炼丹道者无不深研该书作为实修指导手册。伍、柳著述原本各自独立刻印成书，至清光绪二十三年（1897）邓徽绩感伍、柳之书“条分缕晰，不厌求详，不惟读者易解，且可使修炼家...
散发诗意和禅思的茶道经典，读懂茶事美学和日本传统文化精髓。日本民艺之父，著名美学大师柳宗悦经典传世之作。
柳宗元经典文章柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，世称“柳河东” 、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。目录：驳《复仇议》、...
浓缩八大家风雨人生，风雅与深情，旷达与忧伤，天下雄文，品鉴不朽华篇，青少年心灵成长阅读精品。更多经典请见微信公众号：JDSH80（经典守候）
中学课本收录了一篇唐代文学家柳宗元的游记散文《小石潭记》，这是柳宗元被贬为永州司马时所写的八篇游记之一。这八篇游记被称为“永州八记”，包含《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记...
渔翁唐代：柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。译文及注释译文渔翁晚上停船靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。旭日初升，云雾散尽四周悄然无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山水中传出。回身一看，他已驾舟行至天际中流，山岩顶上，只有无心白云相互追逐。注释傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。销：消散。亦可作“消”。欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。下中流：由中流而下。无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
《工艺之道》阐述了何谓工艺之美、何谓正宗的工艺、人们对工艺的误解以及工艺的未来发展，是柳宗悦先生最早的关于工艺性质的论文集。日本至今保留着鲜明的民族传统与手工技艺，柳宗悦先生功不可没。他提出“民艺”的概念，努力改变人们崇尚美术而轻视工艺...
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真正的茶人,就应当以创作家自勉。就眼力来说,无边的自由是最重要的。如今大多数茶人所缺乏的,就是这种自由，茶境,与简素之德的缘分极深,而与骄奢却是无缘的。茶道也是清贫的教海。————柳宗悦
琴书《彭孝宗访母》共4集，由武秀英老师演唱。每集大约60分钟，
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