北漂族的爱情故事

     假如你也生活在1000年前的大唐，作为一个闯荡京城长安的北漂一族该如何生存？本节目根据史实资料，力求以轻松、诙谐的语言还原大唐盛世下最真实的长安人的生活，在这里，咱不谈王公贵族，不讲历史大事件，就从大唐盛世下千千万万市井小民的角度出发，聊一聊平日里的吃喝玩乐、衣食住行、人情风俗和坊间趣闻，谈一谈一个普通唐朝人在长安城的漫漫一生~PS.这张专辑是早期录制的，经验不足，音效等各方面都有问题，请大家多多包涵，谢谢！...

【内容简介】曾经我们义无反顾做了北漂，可是真的融入北漂大军以后，才发现，生活苦辣咸，你在这里尝了个遍。曾经是否因为冲动成了北漂，我们不得而知。也许一切的答案都在每个人的故事里吧。在这里，有每个人北漂的影子。精彩选段：顾海玲深夜独自开车回...

有人问：你为什么选择北漂？  因为你在北京说梦想，没有人会嘲笑你。微信：370840134

让我们开始的【第一首】 你是否还记得什么时候动了写歌的念头是第一片秋叶落在你领口的瞬间还是站在雪地里咬着冰激淋的刺骨带来了灵感你是否还忆起什么缘由生出第一首旋律是阳光下那个翩翩少年笑开了你的心花还是雨水洒下的澎湃激起了唤做梦想的涟漪你一定...

作为北漂屌丝代表，庄凯在职场打拼中，不仅遭遇新人规矩、同事算计、上司打压、挚友出卖、阴谋圈套等坎坷，还与一心嫁老板清丽妹、成熟干练的白骨精、聪颖古怪的小螺丝等爱欲纠葛。庄凯幸与同样饱受事业情感困扰的哥们吕刚、老祝相互支撑过关。当庄凯邂逅...

许云朵是个地地道道的北京姑娘，却过着北漂一样的生活。毕业后，她和青梅竹马男友的异地恋情告吹，她整理好失恋心情，拿起教案。一次好友聚会，她喜欢上了一个白白嫩嫩又有点娇弱娘气的特种兵沈齐歌。两人情愫暗生，就在水到渠成爱情将要开花结果的时候，...

每个人的心中，都有一个属于自己的北京。作为一个现代化的国际大都市，内在却有它抹不去的古朴和怀旧。 三千年的历史，六朝故都，不仅汇集了元明清以来的中华文化，也荟萃了众多名胜古迹和人文景观，更有八方来客，宗教、文化、语言在这里融合，兼容并蓄。清华、北大，香山红叶，竹林遍地的紫竹院、环境幽雅的玉渊潭……想要描绘出北京的模样，真的很难，红墙外的宁静小路，胡同儿里的转弯抹角儿，还有车水马龙的国贸桥，以及石砖小径的未名湖畔，处处都有北京的身影，只有用心去感受，去聆听，才能听到它的内心独白...

【作者简介】杨召海：新疆兵团作家协会会员，兵团签约作家，新疆兵团美术家协会理事,兵团摄影家协会会员。毕业于美术院校。1998年开始写文学作品，先后发表散文、诗歌、小说1000余篇，绘画作品发表展出300余幅。多次举办个人书画展，绘画文学等作品在全国...

民族多姿彩，壮族有故事。我是来自广西的壮族人，我想给大家分享与壮民族有关的历史、文化、风俗的精彩故事，让您了解多姿多彩的壮民族。

狸花族的故事 作者 是依辰 播音 小狐仙一只名叫姜心的猫组建了一个由狸花猫组成的族群——狸花族，狸花族猫互爱互助、生活融洽。突然有一天，姜心的好友叶焰被抓。姜心带领族猫前去营救，却遭遇了狸花族的劲敌云影的攻。姜心和她的狸花猫同伴与云影斗智斗...

北漂那么苦，为什么我们还不离开？听完这些故事，或许你会有一些答案

我会分享更多更好听的苗族歌曲给大家。

相传很久前很久以前，神秘的雪域高原有一具如意宝尸，它浑身是宝，上半身由玉石组成，下半身由金子组成，顶髻以白色海螺为饰。据说若能将此如意宝尸带到人间，人间遍地成黄金，世人都增寿，还可以消除主人公德觉桑布犯下的杀人罪孽。只有一个条件，那就是背它回来的路上，德觉桑布必须缄口不语。也或许众生福薄，狡猾的如意宝尸讲述惊险动人的故事，引诱德觉桑布失言后飞回寒林坟地，一次又一次实现逃脱。德觉桑布只能重新背起尸体听它讲起的故事。说不完的故事，由此而来……

无论经典的还是平凡的爱情故事，在这里都是最虐心的爱情。。

《爱情故事》是由文化沙龙「月亮纵队」创始人、总编白清扬和「月亮纵队」成员小A老师主持的一档情感类播客，两位主持人是牛津大学的研究生同学。我们面对的是一个对“爱情”重新定义的时代。这档播客以邀请嘉宾讲述故事并提炼关键课题的方式，向大家呈现当...

爱情相伴，诉说那些你我的往事

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知~

苗族故事大瓜幺

传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。

十八年前，三个来自不同地方，在不同人生困境中挣扎的年轻人，在成都这座城市里，不期而遇。他们握着一手烂牌，彷徨，无助，却从未屈服。正如这座城市所信仰的太阳神鸟一般，他们追逐阳光，向下扎根，向上生长。只求，留下来，活下去。岁月如流，爱恨如风...

《尸语故事》按藏语原来的意思，就是“神奇死尸所说的故事”。《尸语故事》被誉为西藏的一千零一夜，是西藏最富盛名的民间故事经典。据说最早由印度传来，故事是由一些连锁性的短篇故事串连而成，但又独立成篇。故事的思想内容基本健康，情节动人，艺术性较高。