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伴侣咨商中的冲突、理解与接纳

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【内容简介】人有不为也，而后可以有为。——孟子。我是有底线的。——林楚。“仙躯、神体之类的恕不回收，仙器、神器之类的法宝则是来者不拒，恩，至于灵丹妙药、神格神晶那就更是多多益善了。什么？民用法宝，也行，我也收了。”林楚脑中多了个回收站。...

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本专辑主要包括：烤瓷牙的牙体预备，瓷贴面的牙体预备，嵌体，精密附着体，活动义齿，维他灵，Vitallium,纤维桩，金属桩，氧化锆桩，全口义齿，吸附性义齿，磁性附着体，硅橡胶取模，纯钛支架，活动假牙，套筒冠，桩冠，美学修复。

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曹溪慧能，被尊为禅宗六祖，传五祖弘忍衣钵，继承东山法脉，并建立了“南宗”，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。祖弘化于岭南，皇室屡次迎请进宫，并为祖建寺造塔。王维于《能禅师碑铭》谓：“实助皇王之化”。慧能入灭一百年后，已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》云：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。 《坛经》的主体——大梵寺说“摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。于是立“定慧不二”、“无相为体，无住为本，无念为宗”、“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性”，开示本性“念念不住”，故修“于自念上离境，不于法上念生”的无念法门。“授无相戒”部分直示众生身心中——自性佛、自性三宝、自性忏、自性自度等——佛不在外求的意趣格外明显。 《坛经》以“自性”为主题而贯彻一切，直显自性，见性成佛。 【诵读】参悟人生

这本书有一句话讲的真是妙极了：生意场上没有永远的敌人，生意场上斗的是智谋和勇气，赢了是占尽天时地利人和，输了也无妨，下次利益一致的时候，依然可以化敌为友，并肩作战。而生活中的敌人斗的是气，非要把对方整垮才解气，损人不利己，这种敌人一般是一辈子的了。商业思维之所以迷人，是因为商场如战场，在这场没有硝烟的战争中，你可以兵不厌诈，也可以世故圆滑，甚至可以借鉴兵法，挥斥方裘，暗藏玄机，所有的这一切不过是为了达到自己的商业目的，通过各种布局和运作，最终达成心愿，是相当有快感和成就感的一件事儿。这可比那些毫无意义的斗气儿或无中生有的造次闹妖高级多了！人的智商和能力当用于产生价值，而非发无聊惹人厌。

菩提自性本来清净。但用此心直了成佛。

【内容简介】本书是是两位作者的演讲录，一本很薄的小册子。试图通过日常的语言表达饮食男女日常行为和感受背后更为深层的心理过程。作者通过对婴儿的观察，以及对儿童的心理治疗过程，总结出了诸多有关人的情感的起源和发展的潜意识规律。本书是对她工作...

作者通过对婴儿的观察，以及对儿童的心理治疗过程，总结出了诸多有关人的情感的起源和发展的潜意识规律。本书是对她工作的一个简洁推介，抛开了研究的过程，直接将她工作中发现的有关人的（特别是婴儿期的）爱、恨、攻击、性欲等复杂的心理过程进行展示和...

通过对婴儿的观察，以及对儿童的心理治疗过程，总结出了诸多有关人的情感的起源和发展的潜意识规律。

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对于好的婚姻大概是每对男女最渴望的，尤其对女人来说，一段婚姻的好坏直接就决定了自己以后的命运。而一段好的婚姻关系，就是彼此能够从一而终，认定一个人就是一辈子，认真的对待两个人之间的感情，彼此珍惜。婚姻就是两个抱着同一个信念一起走下去，无论遇到什么样的困难，都不会轻言放弃。

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尽管讨论爱、恨的文章已经不计其数，但人们仍然被自身的攻击、嫉妒、愤怒、自我谴责等等困惑着、压抑着、纠缠着。本书的作者克莱因正是对人的这些情感研究得*透彻的心理学家之一，她通过本书用通俗易懂的语言向世人介绍这些情感背后的无意识心灵是如何工作...