童话故事逃避作业

心理学博士罗伯特·奥古斯都·玛斯特斯带你彻底了解“灵性逃避”的概念！不仅解剖灵性逃避状态中的各个面向，而且还会带领你回归到曾经那个热血沸腾、完整的、有深度的、充满爱的自己。帮助每个阅读本书的你提交自我觉察，与他人建立更完整、更具有同理心...

逃避只是一颗暂时的止痛片

第一章 仁慈 仁慈可能意味着即使修行多年，我们仍然荒唐而颠倒。过了这么多年我们仍然愤怒。我们还是害羞、善妒或充满着无价值感。因此重点并不在于改变自己。禅修的目的不是要把自己扔掉、变成一个更好的东西，而是要学会跟自己的真相和谐共处。 地球上的人普遍怀着一种误解，总以为逃避痛苦、让自己舒服一点，就是最佳的生活方式。即使在昆虫、动物和鸟儿的身上，都可以看到这一点。众生都活在相同的模式里。 另外还有一种更友善、更有趣、更富冒险精神的生活之道，那就是开始发展我们的好奇心，而不去在乎我们所追究的对象是甘是苦。若想超越琐碎偏狭的生活方式， 不再一味地想让事情顺我们的意，并能真的活出更热情、更充实、更快乐的生活，就必须弄清楚我们到底是谁、世界的真相是什么、我们是怎么运作的、世界是怎么运作的，以及什么是“如如”。若是不计一切地想获得慰藉，那么只要面临一丁点的痛苦，我们就会想逃跑；这样我们将永远无法认清那堵墙或我们所惧怕的事物背后到底是什么。 修行并不是要除去自我，而是要开始对自己感兴趣 人们一开始学静坐或进行任何一种精神修持，通常都以为自己将会有所进展了，然而这只是一种对自己真相的侵犯，就好像在说：“假如我去慢跑，就会变成一个更好的人。”“如果能找到好的房子，我就会成为一个更好的人。”有时剧情的内容也可能变成找别人的碴，譬如：“若不是因为我先生，我一定会有完美的婚姻。”“若不是因为我的老板，我的工作一定很有趣。”“如果我的念头没那么多，我的静坐一定会很殊胜。” 然而，对自己仁慈并不是要去除什么东西，仁慈可能意味着即使修行多年，我们仍然荒唐而颠倒。过了这么多年我们仍然愤怒。我们还是害羞、善妒或充满着无价值感。因此重点并不在于改变自己。禅修的目的不是要把自己扔掉、变成一个更好的东西，而是要学会跟自己的真相和谐共处。修行的基础就是你、我或我们当下的真相。这便是我们的基础，我们要研究的对象。我们必须怀着强烈的好奇心及兴趣来认识它。“自我”这个词在佛教徒的眼中总是带着贬损的意味，但是在弗洛伊德的精神分析里却有不同的意涵。身为佛教徒的我们可能会说：“我的自我为我带来了许多烦恼。” 这么一来，我们可能会认为：“我是不是应该去掉这个自我?去掉了它，就没有烦恼了。” 但事实刚好相反，修行并不是要除去自我，而是要开始对自己感兴趣，开始去研究和探索自己。 认识自己，才会变得开心 生活之道与修持之道都跟好奇心及追根究底的精神有关，而其基础正是我们自己；我们来到这里就是为了研究自己，并且要在当下进行这件事。人们经常对我说： “ 我很想跟你面谈，也很想写信给你，和你通电话，不过我想还是等我把自己整理得好一点再来见你吧!”那时我心里想的却是：“如果你像我这副模样的话，可能会等一辈子。”所以就本持着现在的样子来找我吧!禅修的神奇之处就在于敞开心胸，清醒地面对自己的真相。静坐最主要的发现之一，便是看见自己如何不断在逃避当下的真相，避免如实存在着。但这并不意味应该把这个现象当成一个问题来看待；重点仅在于去认清这整件事。 追根究底的精神或好奇心涉及的是温柔、明确与开放的态度。“温柔”是一种善待自己的态度，“明确”指的是清明无惧地看着眼前的真相，如同科学家毫不畏惧地看着显微镜底端的东西一样。“开放”指的则是敞开心胸、放下一切挂碍。 以仁慈之心对待他人并不是难事 这一个月的禅修活动会带来一种感觉，好像每天结束时都有人放录影带给我们看似的，我们将会看见自己所有的真相。你可能会不时地发出畏惧惊叹声“哇”!你会发现你的行为竟然跟被你批判过的人一样。基本上，与自己做朋友就等于跟那些人做朋友，因为当你拥有了诚实、温柔、善良以及对自己的清明认知时，以仁慈之心对待别人就不再是困难的事了。 因此，仁慈的基础正是我们自己。我们来到这里为的就是认识和研究自己，而静坐和维持某种程度的醒觉，便是主要的修行方式。“追根究底”并不限于静坐，当我们在大厅里走动、上盥洗室、到户外散步、进厨房准备食物或是跟朋友谈天——不论我们做什么，都要试着维持住开放、好奇和敏锐的状态。或许我们最终会体认到传统所描述的那种慈悲观的成果——游戏三昧。 但愿我们在这一个月之中能开始认识自己，同时能变得更开心而不是更忧郁。

童话故事是童年的七彩阳光，陪伴儿童身心健康成长。

童话故事的主人公不管是动物、植物、还是没生命的橡皮铅笔，它们都能说，能笑，能思考问题，也就是把它们当人来写，赋予它们人的性格。童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想...

还原本来面目，文化自在人心。

桃太郎，龙子太郎等这些耳熟能详的日本童话故事在我们小时候带给我们不一样的感受。和您的孩子一起收听节目来感受不一样的美好吧！

黑童话（Dark Fairy Tales）通常指的是那些带有黑暗、恐怖或悲观元素的童话故事。这些故事往往偏离了传统童话的温馨和乐观，转而探讨更为复杂和成人化的主题。今天我们旧话新讲，让我们重新温习一下小时候听的童话故事吧。只是，要准备好纸巾和电灯哦~作者...

回避型人格手册豆瓣超热门小组“回避型人格障碍”苦寻的良药

《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内，台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。

还原本来面目，文化自在人心【致中文化】

童话王国是一本哄睡故事集，里面有很多童话小故事，讲述了很多充满神奇的奇幻故事，还在不知不觉中给孩子们渗透一些好习惯，教人勇敢、热情、善良、乐观、慈爱，反对卑鄙、怯懦、邪恶、虚伪等等，丰富孩子们的想象，反映生活，增进儿童性格的成长。

爱孩子的妈妈为孩子们讲的故事

童话故事里有可爱的小动物，有美丽的白雪公主，有善良的美人鱼，可能还有你和我，他们会伴你度过每一天。

《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805.4.2～1875.8.4）出生于丹麦富恩岛奥登塞小镇，自幼家贫，父亲是一名鞋匠，母亲是一名洗衣妇。他11岁时父亲逝世，生活更加困顿，14岁时告别家乡到哥本哈根，决心当一个艺术家，然而事与愿违。17岁发表作品《尝试集》，24岁出版长篇幻想游记《阿马格岛漫游记》，第一版销售一空，原本在饥饿中挣扎的安徒生从此摆脱贫困。1831年，他开始跨越欧洲的旅行，并终其一生都保持了一个旅行者的热情。1835年，安徒生完成了以意大利为背景的《即兴诗人》，在随后的几十年间安徒生致力于童话创作，一生创作了《海的女儿》、《皇帝的新装》、《丑小鸭》等160多篇童话作品。《安徒生童话》已经被译为150多种语言出版发行。他的童话故事还激发了大量电影、芭蕾舞剧、舞台剧以及电影动画的制作。 2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心 中小学生阅读指导目录（2020年版）》。安徒生童话的题材很广，在他众多的童话中，悲剧性故事占有相当份量，从他创作中期的《海的女儿》到其晚期创作的《老约翰尼讲的故事》，悲剧无所不在。这些作品以人对理想生活和美好爱情的希翼的破灭，人的精神追求的失败，美的心灵的被践踏，还有善良的劳动者的被迫害或被奴役为结局。在这些作品中，美的、有价值的东西被毁灭了。然而在作者历书写的形形色色的悲剧人生中，读者却感受到这位伟大的作家用美的颜色，为悲惨的人生，痛苦的心灵印上一层柔美，隽永而典雅的色彩。悲剧为之在安徒生的世界里显得不一般。无论是对为理想而献身的小人鱼《海的女儿》，对一生探求而由崇高的母爱而放弃孩子现实生命的母亲《母亲的故事》，抑成是对那些处于困境，向往追求美好生活，追求爱情但最终被黑暗社会所吞噬，被命运所不公的劳动者和忠于爱情之士（如《卖火柴的小姑娘》、《柳树下的梦》、《没有画的画册》、《第三夜》、《她是一个废物》、《老约翰尼的故事》、《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己对他们的同情、理解、挚爱、尊重和歌颂。这份情感在其作品中的表现是绵长。安徒生的文笔诙谐而又柔和，灵动轻巧而又饱含浓重的忧伤和哀挽。他的许多技巧精致而不矫饰、主题深刻而不刻板。他能让文学传统中那些浪漫、古老、深情和微弱的成份，与那些现代、飞速、冷漠和随意的情绪发生联系和产生磁场，比如《姆指姑娘》和《老头子做事总是对的》这样的故事，就让单纯的心、朴索的想法、古老的生活原则在现代生活的氛围里散发出扑面而来的、令人产生乡愁的愉快和伤感。

安徒生童话，格林童话