童话故事含心的人
作者：庄春江 声音：黄煦 《阿含经故事选》略分为「佛、法、僧」三个单元，包含：（一）佛陀：是「如法而来」之「正等正觉者」（二）僧伽：为「依法奉行」的「随佛修学者」（三）法（达磨）：乃是「佛陀与僧伽」之间的桥梁，因为佛陀是「以法摄僧」；师徒之间平等围绕着的就是「法」，佛也不例外，这正凸显「若佛出世、若未出世」之「缘起法」为佛教之最高准则及「不共外教之特色」。此外，若从另一方面来看，《阿含经故事选》之实质内容大都是描述「佛陀及圣者们（包括在家与出家）」生命光辉的真实事迹（以生活化的「对话」等方式来展现），这使我想起佛教史上流传甚久、影响深远，最为广大佛教徒所津津乐道的《法句譬喻经》、《百喻经》（及《出曜经》）等。它们为什么会比其它经典达到更大的教化功能呢？这应与上开经典教化的内容及其展现的方式有关，它们的特色是：「以故事及譬喻（先标出一事，接着举一事例来说明，使事义易于了解，然后再另以事例来次第解说）」来表达甚深的佛法，并以此歌颂赞扬「佛陀及圣者们的光辉事迹」。这在古代的「十二分教（十二种表达佛经的文体）」中是属于「譬喻」这个部类。这样的佛教故事文选会被广大佛教徒注目，其原因为「智者因譬（喻）得解」，这是《杂阿含经》里已有之古训，如同现今的「数学」，它相关的基本定律对大部分的初学者，可能觉得很空洞不易理解，但若经过好的老师以生活上之事例加以譬喻说明，大家就比较容易了解了，佛教的譬喻也是一样。 我们翻开印度佛教史页来看，通俗教化的影响力是最大的，这从阿育王的佛化政策（以及派遣宣教师，分化各方，致使佛教世界化）可以得知，而「通俗教化」与「譬喻」息息相关，如同印顺导师在《教制教典与教学》所说：「通俗教化的譬喻师，在向民间推行佛陀的教化时，功绩比三藏法师及禅师更大。」这是 「譬喻教化」的特殊功能！但是从历史的考察，在佛法的「通俗教化」中，也不免因为迎合众生的「世间情深」而产生「神化、俗化」的流弊，因此印顺导师不忘提醒：「从此流出的广大教化，时时承受三藏（义学）禅观的策导，才能发为正确的通俗教化的佛学。」在这一方面，庄师兄之《阿含经故事选》却是防微戒慎的，因为他已经「尽量排除或淡化神话色彩，以符合整体《阿含经》人间现实性的风貌。」（如其自序中所说）个人整体的感想是：《阿含经故事选》在「契机」上已考虑到读者的「增上意乐」及「阅读佛典的能力」等通俗教化的功能；而「契理」上，又确实不忘「第一义悉檀」消除烦恼的宗旨，值得读者们参考研读，我们相信《阿含经故事选》将能得到广大读者之好乐，并祝福他们因此而得到佛法的饶益！
因为自己淋过雨，所以总想着替别人撑把伞。阿含经故事选可以在厦门南普陀寺结缘，05922513650
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大家好，欢迎进入心缘直播间，与心缘一起走进童话里，希望给您和宝贝带来欢乐。
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还原本来面目，文化自在人心。
桃太郎，龙子太郎等这些耳熟能详的日本童话故事在我们小时候带给我们不一样的感受。和您的孩子一起收听节目来感受不一样的美好吧！
黑童话（Dark Fairy Tales）通常指的是那些带有黑暗、恐怖或悲观元素的童话故事。这些故事往往偏离了传统童话的温馨和乐观，转而探讨更为复杂和成人化的主题。今天我们旧话新讲，让我们重新温习一下小时候听的童话故事吧。只是，要准备好纸巾和电灯哦~作者...
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童话王国是一本哄睡故事集，里面有很多童话小故事，讲述了很多充满神奇的奇幻故事，还在不知不觉中给孩子们渗透一些好习惯，教人勇敢、热情、善良、乐观、慈爱，反对卑鄙、怯懦、邪恶、虚伪等等，丰富孩子们的想象，反映生活，增进儿童性格的成长。
还原本来面目，文化自在人心【致中文化】
《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内，台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。
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从前有一座非常漂亮的娃娃之家，红色的砖墙白色的窗子，里面住着俩个美丽又可爱的布娃娃。可是每天她们两个不做饭，都点外卖。有一天俩个布娃娃出去兜风，家里来个俩个不速之客，是谁呢？
给我外甥录着玩的，嘿嘿~
童话故事，开启儿童心灵成长之门。
天天一个好故事，听听故事涨知识。我家有一个小宝贝，非常喜欢听儿童故事。每天睡午觉和晚上睡觉前都要听。每次睡觉前安静的听着故事入眠，让人很省心。这也是我想学习讲故事的初衷。希望小宝贝们喜欢我讲的故事哟！
