快穿含童话故事
作者:庄春江 声音:黄煦 《阿含经故事选》略分为「佛、法、僧」三个单元,包含:(一)佛陀:是「如法而来」之「正等正觉者」(二)僧伽:为「依法奉行」的「随佛修学者」(三)法(达磨):乃是「佛陀与僧伽」之间的桥梁,因为佛陀是「以法摄僧」;师徒之间平等围绕着的就是「法」,佛也不例外,这正凸显「若佛出世、若未出世」之「缘起法」为佛教之最高准则及「不共外教之特色」。此外,若从另一方面来看,《阿含经故事选》之实质内容大都是描述「佛陀及圣者们(包括在家与出家)」生命光辉的真实事迹(以生活化的「对话」等方式来展现),这使我想起佛教史上流传甚久、影响深远,最为广大佛教徒所津津乐道的《法句譬喻经》、《百喻经》(及《出曜经》)等。它们为什么会比其它经典达到更大的教化功能呢?这应与上开经典教化的内容及其展现的方式有关,它们的特色是:「以故事及譬喻(先标出一事,接着举一事例来说明,使事义易于了解,然后再另以事例来次第解说)」来表达甚深的佛法,并以此歌颂赞扬「佛陀及圣者们的光辉事迹」。这在古代的「十二分教(十二种表达佛经的文体)」中是属于「譬喻」这个部类。这样的佛教故事文选会被广大佛教徒注目,其原因为「智者因譬(喻)得解」,这是《杂阿含经》里已有之古训,如同现今的「数学」,它相关的基本定律对大部分的初学者,可能觉得很空洞不易理解,但若经过好的老师以生活上之事例加以譬喻说明,大家就比较容易了解了,佛教的譬喻也是一样。 我们翻开印度佛教史页来看,通俗教化的影响力是最大的,这从阿育王的佛化政策(以及派遣宣教师,分化各方,致使佛教世界化)可以得知,而「通俗教化」与「譬喻」息息相关,如同印顺导师在《教制教典与教学》所说:「通俗教化的譬喻师,在向民间推行佛陀的教化时,功绩比三藏法师及禅师更大。」这是 「譬喻教化」的特殊功能!但是从历史的考察,在佛法的「通俗教化」中,也不免因为迎合众生的「世间情深」而产生「神化、俗化」的流弊,因此印顺导师不忘提醒:「从此流出的广大教化,时时承受三藏(义学)禅观的策导,才能发为正确的通俗教化的佛学。」在这一方面,庄师兄之《阿含经故事选》却是防微戒慎的,因为他已经「尽量排除或淡化神话色彩,以符合整体《阿含经》人间现实性的风貌。」(如其自序中所说)个人整体的感想是:《阿含经故事选》在「契机」上已考虑到读者的「增上意乐」及「阅读佛典的能力」等通俗教化的功能;而「契理」上,又确实不忘「第一义悉檀」消除烦恼的宗旨,值得读者们参考研读,我们相信《阿含经故事选》将能得到广大读者之好乐,并祝福他们因此而得到佛法的饶益!
本书内容包括了有渔夫和他的妻子、戴睡帽的单身汉、救妹记、阿尔曼索尔、奇怪的英国年轻人、希施古尔敦、赛德的苦难等。主播季玥含,从事 少儿素质教育、家庭教育指导、心理咨询工作多年,用她独到的理解和治愈的声音,将经典重塑,生动演绎的每一篇故事,...
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还原本来面目,文化自在人心。
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寓言、童话故事,流传百年,民间智慧,收集提炼,小小故事,大大道理,睡前听听,受益一声...
童话王国是一本哄睡故事集,里面有很多童话小故事,讲述了很多充满神奇的奇幻故事,还在不知不觉中给孩子们渗透一些好习惯,教人勇敢、热情、善良、乐观、慈爱,反对卑鄙、怯懦、邪恶、虚伪等等,丰富孩子们的想象,反映生活,增进儿童性格的成长。
《格林童话》产生于十九世纪初,是由德国著名语言学家,雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作,自问世以来,在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内,台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。
还原本来面目,文化自在人心【致中文化】
童话故事是指儿童文学的一种体裁,童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维;那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生,引导你做一个通达事理、明辨是非的人。童话故事最大的特征是用丰富的想象力,赋予动物、植物等物体人的感情。同时童话故...
给孩子们讲故事
童话故事
书中的故事可以丰富孩子们的生活,滋润他们的心灵,在温暖的故事中感受生活的美好、学会成长与独立。
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爱丽丝梦游仙境讲述了爱丽丝掉进兔子洞遭遇到一系列稀奇古怪的事。聆听有趣故事,激发你的奇思妙想。
用孩子的话语,讲孩子的故事,用小动物拟人的方式讲解孩子们易懂的大道理,让孩子从小就有是非的分辨。
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