老虎的母爱童话故事
传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
五月是感恩母爱的季节，春晖妈妈是孤儿的母亲，22年来守护着一代孤儿健康成长。在母亲节来临之际，春晖博爱春晖妈妈项目一线千名春晖妈妈将迎来属于她们的节日。再没有人能比孤儿更能理解母爱的珍贵，孩子们因疾病、困境、意外而被抛弃，在国家儿童福利院...
《汤素兰动物历险童话:小老虎历险记》主要内容简介：红霞大山里有一棵很大的樟树，山里的动物们管这棵樟树叫绿叶大厦。绿叶大厦的顶层住着猫头鹰咕咕先生，底层住着胖野猪呼呼，中间住着金丝猴金眉老爹和金眉老太。这天晚上，咕咕先生到山下的田里去抓田鼠...
如果说高高的山是读不透的父爱，那么浓浓的水则是流不尽的母爱。我们就是荡漾和玩耍在高山与溪流之间的一个个小天使。大风吹不了，暴雨湿不着，能够尽情，尽幸地依 在大山的环抱，徜徉在清清的小溪口…….
献给母亲节
您苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住像儿时一样，紧紧拉住您的衣襟。呵，母亲，为了留住您渐渐隐去的身影，虽然晨曦已把梦剪成烟缕，我还是久久不敢睁开眼睛。 我依旧珍藏着那鲜红的围巾，生怕浣洗会使它失去您特有的温馨。呵，母亲...
快乐的根据地，快乐的大本营！
这是一本深入探讨母爱饥渴症的心理学巨作。该书详细阐述了母爱饥渴症的产生原因、表现和影响，并提出了治愈母爱饥渴症的方法和步骤。书中指出，母爱饥渴症主要源于早期与母亲的关系，这种关系可能会导致个体在成年后出现一系列心理和情感问题。
如花似玉的年龄,却有些人很轻易地放弃了自己生的权利,把无尽的痛苦留给自己的母亲;年少轻狂的心总是那么不经意地说出"死亡",把无边的惶恐留给自己的母亲。他们不懂得"母亲",所以才会践踏自己的生命,伤害那个最亲爱的人……好好活着，就是对母亲最好的爱！
如何告别母爱带来的代际创伤
