儿童故事老虎吃巧克力
15岁的艾芳因肥胖而感到自卑和孤单。她把所有的烦恼都寄托在巧克力上，用巧克力来发泄她的郁闷。甜甜的巧克力对她来说是一种苦涩的发泄。直到有一天，她遇见了男孩米契。艾芳第一次尝到了恋爱的滋味，她一直沉醉在幸福和自信中。米契因为家庭的原因不得不...
讲述了出生于贫穷的家庭的查理生长的一个小镇里有一个全世界最大且神秘的巧克力工厂，由威利·旺卡所拥有。一天，威利·旺卡先生发出告示，将有五位幸运的孩子得到藏在巧克力里的金券并获得参观巧克力工厂的特权，查理偶然得到了一张金券。参观工厂的过程...
巧克力盒子里，装着成长的选择题
巧克力有错吗，爱吃巧克力有错吗？我觉得都没错。可是我们的世界不是只有巧克力，还有好多好多巧克力以外的东西。如果你觉得我说的不对，那你应该听听这本书。如果你觉得我说的对呢，那你更应该听听这本书，哈哈哈！
《巧克力男孩》作者:[美]罗伯特基梅尔史密斯获得奖项: 长青藤国际大奖 美国父母选择奖巧克力的盒子里装着成长的选择题主要内容:巧克力是亨利的最爱，他爱吃甜巧克力苦巧克力，白巧克力，黑巧克力，但凡是巧克力，他都爱吃，而且每时每刻都在吃早饭，午饭晚饭，他可能是有史以来世界上最爱吃巧克力的男孩，可是有一天，他胳膊上开始冒出棕子的大斑点，并且迅速蔓延全身，医生对此束手无策，而后立，为避免被人团团盯住看，从医院逃跑了，这一路上，它会遇见怎样的奇观呢？他身上的大斑点，会永远跟随着他，还是会奇迹般地消失？名言介绍:这本小说处处充满幽默，就连书中的插图也是如此 美国出版人周刊这是一部关于一个男孩儿爱吃巧克力的经典作品，他探讨了关于勇气关怀节制的话题，值得每一个孩子深思美国学校图书馆杂志本节目已完结
故事来源于男主家变借住到女主家的故事
小说，这是喜马拥有版权的短篇小说，练习生
这是一部关于一个男孩爱吃巧克力的经典作品，它探讨了关于勇气、关怀、节制的话题，值得每一个孩子深思。
《怪杰佐罗力》作者原裕唯二的作品之一，在日本已经畅销了20年的系列故事——《冒险巧克力岛》。《冒险巧克力岛》就是每一个孩子的梦想——拥有一台只用海水就能生产巧克力的机器，然后用这些巧克力做成一个漂流岛......光想想就不由得流口水的美好设想，...
《五个巧克力鹰蛋》儿童文学作家张弘老师于2024年11月最新出版的一部作品。偷蛋狂魔夺走了爸爸鹰和妈妈鹰的宝贝蛋，还恶作剧般的塞进了五个巧克力蛋。没想到神奇的事情发生了！万里竟孵出五个奇奇怪怪的小家伙——热心肠的绿眼睛兔，吃书的长翅膀龟，懒洋...
这套“聪明孩子最爱好的经典童话”采用了最受孩子们欢迎的童话故事形式，从星光闪耀的世界经典童话宝库中选取出能启迪孩子心灵、激励孩子向上、带给孩子欢乐、启发孩子思考的优秀童话，真正做到了从孩子的年龄特点、兴趣特点出发，将人生道路上不可或缺的品德、智慧、知识等内容巧妙地传递给孩子们。 1老虎和萤火虫 2老虎和松鼠 3老虎和青蛙 4老虎和螃蟹 5老虎和驴子 6小老虎和鹿 7老虎学本领 8老虎换掌
甜老虎，写诗，画画，写童话。曾获2018年冰心儿童文学新作奖，第三届温泉杯儿童文学幻想组金奖，第七届大白鲸幻想儿童文学银鲸奖，好儿童画报小百花优秀作品奖、豆瓣小雅奖等奖项。出版多部儿童文学作品，著有童话《国王的长梯》《书页山谷奇遇记》《猫咪...
美食版《百年孤独》“厨房文学”的永恒经典该书被译成三十多国文字，并被搬上银幕。由作家丈夫执导的同名影片获得了墨西哥电影科学艺术学院的十个奖项（1992）。本书两年后又获得了“美国书商协会年度最佳图书奖”（1994）。这是该奖首次颁给一位外国女作家。
这是一本充满爱情魔力与欲望能量的完美力作，出版于1989年，曾被评家誉为“美食版《百年孤独》”，入选西班牙《世界报》评选的“20世纪百大西班牙语小说”。作者用女性那柔软的心和如刀剑般有力的文字，神奇地再现了墨西哥人身上属于玛雅文化的玄妙和难以...
票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 亲爱的游客朋友，给您一颗巧克力，您的心情一定会瞬间充满愉悦，被浓浓的味道吸引，那如果给您一座巧克力山呢？听起来就很诱人吧。巧克力山是薄荷岛上最著名的一处自然奇景，这里也是电影《哈利·波特》的取景...
传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
