第三十九讲.《过松源晨炊漆公店（其五）》：生活的趣味与思想的升华

【原文赏析】 

《过松源晨炊漆公店（其五）》

作者：杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

政入万山围子里，一山放出一山拦。

【知识拓展】 

1.杨万里简介

杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号诚斋，吉水（今江西省吉水县）人，官至宝谟阁学士。一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。

与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥，合称庐陵“五忠一节”。

杨万里诗歌的特点

其诗起初模仿江西诗派，后尽焚少时千余首作品，而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》自述：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”终于自成一家，即严羽《沧浪诗话》所谓“诚斋体”。

诚斋体的特色是富于幽默诙谐、活泼自然，一反“江西诗派”的生硬槎桠。此对当时诗坛风气之转变，颇起作用。钱锺书《宋诗选注》说“在当时，杨万里却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆和范的风格都保守或者稳健。”，因此严羽只举出“杨诚斋体”，没说起“陆放翁体”或“范石湖体”。但钱亦认为“杨万里在理论上并没有跳出黄庭坚所谓‘无字无来处’的圈套……而他用的俗语都有出典，是白话中比较‘古雅’的部分。

2.感受生活的美，感受哲理

诗人的高明与伟大之处。

那为什么杨万里、苏轼、陆游他们能够从日常生活中发现美，进而悟出其中蕴含的人生哲理呢？

诗中包含哲理性内容那是古已有之的，但所谓有“理趣”的诗并不是以诗说理，而是要借日常生活经验和自然景象来写理；而真正的上乘之作，更要令人在不知不觉中领略到哲理，自然天成，没有丝毫勉强。

这其实需要的是诗人对生活与人生的真实感触。我常讲有两个语境，一个是社会语境，包括社会的土壤、环境的变化，期待有识之士，或者大家共同来努力去改变社会。还有一种就是自我语境。

《诗词大会》第一季、第二季的宣传语“人生自有诗意”。我还讲过“人生自有境界”，那就是“自是”，“自有”，要构造内在的自我精神的勇气；一旦丧失自我语境，就会被社会语境所左右，泥沙俱下，最后就会迷失自我。

【思考探究】 

1.看看《过松源晨炊漆公店》六首 全部，思考杨万里在春日山中行走的情景。

其一
侧塞千山缝也无，上天下井万崎岖。昨朝曾过芙蓉渡，寻到溪源一线初。
其二
山北溪声一路迎，山南溪乡送人行。也知流向金陵去，若过金陵莫寄声。
其三
后山勒水向东驰，却被前山勒向西。道是水柔无性气，急声声怒慢声悲。
其四
日高谷底始微暄，岚翠依然透骨寒。说与行人忙底事？金鸡声里促银鞍。
其五
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。政入万山围子里，一山放出一山拦。
其六
正是行人肠断时，子规得得向人啼。若能泪得居人脸，始信春愁总为伊。

2.思考还有哪些诗歌，也表达了“人生在世岂无难”的思想感情。