《道德经》第17章_幸福社会，都是百姓的功劳

【正文】

第十七章

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

【课程解析】

最理想的社会，是百姓当家做主，

人们都知道管理层的存在，

却没有对管理层的路径依赖。

高境界的社会，是管理层为大家兴利除弊，

老百姓都亲和他、赞誉他，

却也有了路径依赖。

二流的社会，

靠严刑峻法来治理事务，

人们对此感到畏惧，

不得不服从规矩。

末流的社会，

管理层一举一动，所作所为，

都成了大家的笑柄，

完全没有效力可言。

高明的管理者，

守护着社会的信用枢纽，

这样，人们围绕着枢纽运作，

就能“君无事，民自治”。

管理应该追求真实有效，

而不是服从和畏惧。

【小编推荐】

老子提出无为而治，做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。“童子牧羊”的比喻中，羊群“欲东而东，欲西而西”，享有充分的自由。而象征统治者、管理者的“童子”只是“荷杖随之”，并不乱加干涉。这不禁使我们想起了亚当·斯密关于“看不见的手”的比喻以及关于国家只应起“守夜人”作用而不乱干涉经济活动的观点。

想起了一个有趣的例子，之前我们经常说：火车跑的快，全靠车头带！现在呢？现在是动车组了，每一节车厢都能提供动力，速度是火车的几倍。

正是因为每一节车厢都有了自我驱动能力，才能让动车更高速，高效的运作！一趟列车尚且如此，何况个人、公司，甚至治理国家！

老子早就发现了管理的终极手段，就是自治！这也和黄老师前面提到的《黄帝内经》异曲同工，中医讲究是系统的恢复去治疗疾病，让系统恢复自我运行，系统自我运行良好了，病就没了！