42.正本《中庸》讲义第二十三讲（1）

北宋大儒张载有四句很有名的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”正本系统肩负时代使命，学习践行，既往开来，编写儒家、道家系列经典解读教材，培养符合新时代要求的有正知、正念、正能量的知行合一的正本国学老师，立德树人，大力弘扬中华优秀传统文化，为中华民族的伟大复兴尽绵薄之力！
接下来，为大家朗读正本系统创始人黄柏力老师解读的儒家、道家系列经典。

《中庸》第二十三讲（1）
【原文】自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【解释】由真诚而明理，叫做本性；由明理而真诚，叫做教育。真诚就能明理，明理也能真诚。只有天下最真诚的人，能明了自己的本性。能明了自己的本性，就能明了众人的本性。能明了众人的本性，就能明了万物的本性。能明了万物的本性，就可以赞助天地养育万物。能赞助天地养育万物，就可以与天地并称三才了。
【解读】上一讲，子思为我们开示了如何去追求一个标准凡夫的真诚。既然凡夫不能放下妄想、分别、执着，那就让他执着到底。这是什么原理？这就是物极必反的原理。这一讲，是对真诚的总结并引入了教育的概念。
“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”“自”是由。“明”是明理。“性”指本性。“教”是教育。整句话的意思就是：由真诚而明理，叫做本性；由明理而真诚，叫做教育。真诚就能明理，明理也能真诚。
子思在这里提到的“性”，指的是我们的习性、天性还是本性呢？我们的习性是贪、嗔、痴、慢、疑，我们的天性是仁、义、礼、智、信。我们的本性是空性，是儒家说的“天命”，道家说的“自然”，佛家说的“自性”，《易经》说的“无极”，科学家说的“宇宙本源”。答案就在后面的文字。
有没有生下来就很真诚的人？有。禅宗六祖慧能大师就是很典型的案例。《六祖坛经》里记载：六祖“心中常生智慧”。六祖不识字，别人只要把佛经念给他听，他就可以告诉你，佛经里面讲的是什么意思。这就叫“自诚明”，由真诚而明理，可以说是先知先觉。
如果我们不是上上根器的人，达不到“自诚明”的境界，子思给我们指出了第二条路“自明诚”，通过学习明理来达到真诚的境界，只要达到了也就都一样了。那什么样的教育才能让我们由明理而真诚呢？圣贤教育。
现在我们的应试教育和西方的素质教育，能否达到“自明诚”呢？不能。为什么？教，左边一个“孝”字，右边一个“文”字，孝是孝道，文是文化，即文明教化。合在一起，就是教育的根本任务——孝道文明的教化。
其次，教育的主要目的，就是“长善救失”。应试教育传授科学知识，科学知识哪有什么善与恶。西方的素质教育提升能力素质，能力素质也没有善恶之分。真诚真的那么重要么？在第二十一讲，子思就为我们开示：不能明辨善恶，我们就不会真诚。不真诚，我们就不可能孝顺父母。不孝顺父母，我们就不可能得到朋友的信任。得不到朋友的信任，我们就得不到上级领导的信任。得不到上级领导的信任，我们就无法开展我们的工作。
“自诚明”的人都是上上根器的人，在人间那是凤毛麟角。绝大部分人都不是上上根器，只能走“自明诚”这条路。所以，决定一个国家、一个企业、一个家庭乃至一个人的命运的关键，就在于教育。而教育的方向和内容一旦错了，教育就失败了。
为什么真诚就能明理，明理就能真诚？明什么理？道理。什么道？宇宙、人生的大道。真诚是打开真理之门的钥匙。印光大师说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，至理名言。诚就是真诚，敬就是恭敬。真诚就是深信不疑，恭敬就是听话照做。对圣贤教育，哪怕有一丁点的怀疑，我们都不能获得真实的学问。对善知识的教诲，如果我们不能听话、照做，知道了也等于不知道，我们同样得不到真实利益。

以儒释道文化为核心的中华优秀传统文化，是中华民族数千年来赖以生存并生生不息的精神家园，是中华民族的根与魂。没有中华优秀传统文化的伟大复兴，就没有中华民族的伟大复兴！让我们通过学习、力行圣贤经典，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，做一名言之有理、言之有据、师出有名的符合新时代要求的国学老师，在这个伟大的时代，不负韶华！