19 工艺细腻的线条之美

19-19 工艺细腻的线条之美

一、知识点

1.镂空：

镂空是一种雕刻技术。外面看起来是完整的图案，但里面是空的或者里面又镶嵌小的镂空物件。

在当代，镂空一词在被更加广泛的运用。时尚界用此表现针织或裁剪技术，镂空时装是通透、性感的代名词。多家国际名牌都有自己经典的镂空款式，深受时尚人士喜爱。

2.冰鉴：

注意“鉴”并不读“hàn”，此说谬矣。康熙字典仅引用《集韵》又音胡暂切，主流音韵和其他韵书无此例。“鉴”本义《说文》大盆也，详见《王力古汉语字典》。此谬说来源查为影视剧，不知最初来源待考。

冰鉴是古代暑天用来盛冰，并置食物于其中的容器（俗称：古代的冰箱）。冰鉴箱体两侧设提环，顶上有盖板，上开双钱孔，既是抠手，又是冷气散发口。

具体方法是将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里。功能明确，既能保存食品，又可散发冷气，使室内凉爽。只是冰并不是一年里什么时候都有，特别是在炎热的夏季，冰可谓弥足珍贵。它是中国古代人的发明创造，向我们揭示了古代生活的一个侧面。

3.中山国：

中山国（公元前414年—前296年），姬姓（一说子姓），建立者为中山文公，是由白狄所建立的国家，因城（中山城）中有山而得名中山国。国土嵌在燕赵之间。经历了戎狄、鲜虞和中山三个发展阶段，曾长期与晋国等中原国家交战，一度被视为中原国家的心腹大患，经历了邢侯搏戎、晋侯抗鲜虞的事件。后来，魏国魏文侯派大将乐羊、吴起统帅军队，经过三年苦战，在公元前407年占领了中山国。后来中山桓公复国，国力鼎盛，有战车九千乘。公元前296年，为赵国所灭。

二、金句/精华笔记

1、老子说天下皆知美之为美，那第一个美是原创的，他关心的是创造性。

2、我们可以说这个东西做得非常美，如果以技术来讲，非常的漂亮，非常的技术，好得不得了，你在旁边看的人都会赞美他。

3、因为在人类的文明上来讲，一个技术的发展，一个客观的技术的发展非常地重要，就是我们因为这样的东西，我们才看到说春秋战国的工人可以把金属工艺做到这样的效果。

三、全文逐字稿

好，这是非常漂亮，一个锉金的豹子，一个一头豹，它是一个动物，一个豹的这个形式，尾巴这样过来，身体这样转过来，然后它的嘴巴里咬了一个小的动物，被它刚刚咬死的一个动物。好，她的漂亮是各位看到她整个是青铜做的，可她身上的斑纹是用黄金、纯黄金搓进去的，然后再抛光以后，那个铜跟黄金完全合在一起，变成一种非常漂亮的一个图案形式。所以为什么我们会觉得春秋战国的这个青铜器这么华丽？是因为它其实不是一种青铜，不是一种金属，而是多样的金属构成的那种闪烁的、明亮的那种华丽的这种感觉，所以这件作品是最明显，那下面可能有一个局部，可能看得清楚一点。好，各位可以看一下，除了我们讲他的身上这个豹子的花斑是用黄金搓进去以外，你看他耳朵里的线也是用黄金的丝嵌进去，那么这么细的丝要嵌进去非常不容易，非常非常的不容易，所以我们看到那个技巧非常的细腻，他在开模的时候必须先做好预留好那些黄金可以流进去的孔道，然后黄金流进去以后，它一定不会平，一定会麻麻的，所以要用抛光的技术再把它磨平，然后使这个黄金的线完全合在里面，完全嵌在里面。

我们看到这个豹子嘴巴里面咬了一个动物，应该原来眼睛也有黄金，可能被挖掉了或者遗失了，因为这个部分比较不容易保存，然后你看它口缘的部分也有黄金，所以就产生了两种不同的金属，所谓的锉金造成的视觉上的那个华丽感。还有一个就是在造型上，我们会发现在春秋战国以前圆形的曲线跟方形的直线常常分别发展，回到春秋战国的时候，工匠本身有很高的实验的个性，他们觉得总想试试看以前人不敢做的东西，就是在一个圆形的空间里面，我把直线的因素放进去会产生什么样的效果。所以我的意思是说，你不一定觉得这个东西好看，就像孔子当时大部分觉得春秋战国东西都不好看，好不好看是一个习惯的问题，可是对于工匠，对于制作者来讲，他想试那个过去人没有试过的东西。所以刚才讲老子说天下皆知美之为美，那第一个美是原创的，他关心的是创造性，可能这个东西创造出来以后，当代的人都不喜欢，都觉得不习惯。好像村支祭礼在 1913 年演奏的时候，所有人都认为是难听的音乐，是噪音，可是现在是古典音乐。那邓肯最早的跳舞，大家认为是难看得要命的舞蹈，可他现在是舞蹈之母。

我们看到很多的艺术在原创的当时是不被了解的啊，这是老子讲天下皆知美之为美，就等到大家都了解了，其实那个创造力反而已经庸俗化了。好，所以大家特别要注意秋战国时候，的确有些作品你看到它的时候你会觉得怪怪，怎么原型当中放了这么多方形的东西，有点怪怪的，可是他在实验一种新的可能性。还有各位看到这个每一个方形里面的一个很细密的图案都是模子盖出来的，所以你会发现这个模子它其实可以用一个模子来做，那有些它必须不同，比如说这两个模子可以分开，可是大部分的模子是同一个盖出来的，所以他就很省事，它叼出一个膜以后，它就可以很容易就把这个东西完成，变成一个图案连接的一个一种关联性的东西。

湖北绥县的那个曾侯乙木的东西到台北在红旗博物馆展出，我不知道各位有没有看到？我不知道那个后来有没有来高校美术馆增侯乙墓增值的曾侯是公侯伯子男的侯，甲乙丙丁的乙，曾侯是他的官位，他曾是一个国家，就当时的一个小小的国家，一个曾国，那他被封为侯爵，他的名字叫乙甲乙丙丁的乙，大概家里排行第二的男孩子曾侯乙，他的墓被发现，然后这个墓里面有非常惊人的这种青铜器，我们看到那个镂空达到了最空前的效果，就是全部是镂空的效果。

好，各位看到这里就有一个龙，然后吐长舌头，对不对？很长的舌头，所以这个造型现在很多人在做研究，就是他在春秋战国大量出现那种很滑稽的，好像又有一点跟你开玩笑，那个吐一个长舌头在外面的效果，可是我们关心的是曾侯乙墓里面大部分的作品都有这种高度镂空的这种效果，而且非常繁复。

那当时在红旗美术馆展的时候，我在现场，然后也碰到台南艺术学院的一些学精工的这些老师带着学生去看，他们所有人都叹为观止，因为现在的金属工艺达不到这样的效果，完全不知道他怎么做出来，那他们很多的研究，后来发现说他其实一部分的镂空，然后再用焊接的方法把它做起来，把它接起来，所以非常非常的复杂。

等一下我们还会看到这一类的这一类作品，他做整个曾侯的野餐的用的东西，因为他当时很喜欢到户外去吃饭，那户外吃饭的时候他们有一些装酒什么这一类东西，还有放酒杯的东西，叫禁止的，禁那样的一种器物，当然真侯乙木里面出土最有名，还有一套是编钟，那在红旗美术馆他们还演奏了贝多芬的音乐，就是里面的那个音的定位都非常复杂，有一大套的编钟出来，所以这里面都可以说明春秋战国在这么小的国家就产生了这么太伟大的这种青铜工艺的这种技术。

各位看到这件作品这边的那个细密的镂空，这里这边都是这个东西，是一种这次到台湾来，他有来过，它是一种冰酒的，叫做鉴。我们讲资治通鉴的鉴，原来是一种大的水盆，然后在里面装水以后可以拿来当镜子来照的，所以叫做鉴，可是这个东西叫做冰鉴，冰鉴的意思是说曾侯乙很喜欢夏天天气好的时候跑到户外去野餐，然后到户外野餐有个很大的麻烦是他带去的酒很容易发酸，因为天气太热很容易发酸，所以他们冬天的时候，他们就把很多的河里结的冰块就收藏在地窖里面，夏天时候就把这个冰块拿出来用，用冰块放在底层的部分上面放酒，让这个酒在阳光跟夏天烈日底下不会发酵，然后它可以保持它的那个冰度，喝起来的时候很舒服，就是一种冰的饮料。

好，这个冰鉴现在也有特别的文章在做讨论，就是几乎是春秋战国出土的一种很特殊的一种器物。好，我们在这里我们会感觉到漳州的时候大部分做的东西都是理气，因为它跟政治权威有关，可是春秋战国的时候，他做的东西是生活享乐的东西，我们可以说这个东西做得非常美，如果以技术来讲，非常的漂亮，非常的技术，好得不得了，你在旁边看的人都会赞美他。

可是的确你会想到墨子看到他会有什么感觉，孔子看到他会有什么感觉？然后这些刚才我们提到的春秋战国的这些思想，对这样的公益革命会产生什么感觉？因为墨子就会觉得这个曾侯一个人喝酒就可以动用多少的劳工来做这个事情，所以他立刻就把这个艺术的美的东西拉回到社会里面去做批判。

好，我这样举例，我不知道各位懂不懂？就是为什么我刚刚讲说镁有时候没有办法独立存在，因为我们看到这个东西我们已经没有办法说，唉，这个东西多美多好看，如果我们在挨饿受冻的时候，我们就会憎恨这个东西，我们会觉得一看我们都没有饭吃了，这个人还为了自己冰酒去做这样的东西，这样可以了解吗？可是它不见得一定很公平，因为在人类的文明上来讲，一个技术的发展，一个客观的技术的发展非常地重要，就是我们因为这样的东西，我们才看到说春秋战国的工人可以把金属工艺做到这样的效果。

所以我很希望说今天我们的讨论能够让我们有能力把这两个东西分开来看，就是做社会批判的。我们应该批判是曾侯可能穷奢极侈，太过享受，个人享受，老百姓的死活都不顾，也许我们可以批判他社会性的，作为一个帝王的这个部分，可是作为公益的那个美，我想应该分开来谈，就说那个工匠在制作的过程当中，对材料的掌握，对技术的掌握，我想还是应该得到一个它比较客观的一个半个尊重。所以这两个部分会变成我们刚刚讨论美跟道德之间冲突的一个最大的一个课题。

那我很希望能够在这一类的作品里看到，因为曾侯乙木是目前出土的春秋战国里面最华丽的东西，甚至你真的会觉得有点过分，就是一个这么小国的，大概其实现在谁县就是一个县，只是一个县长而已，可以用东西用到这个这种程度。那现在有一件在台中上一次红喜美术馆展的时候，我们看到有一件台中受厂家拿出了一个，然后大陆来的考古学家吓一跳，说这吞刚出土，怎么会有一剑跑到台湾来了？所以后来大家都不敢讲，它基本上是一个方机的一个形式，一个方形的机上面可以铺东西的，他用了四条龙做他的底座，构成非常漂亮的那个线条，所以在美的城市里面，我称呼春秋战国的美术称为这个龙舌相斗，他很喜欢线条性的美，因为镂空才能够做出线条的线条性的美。

然后各位也注意到这个作品上有很多错，金，黄金错在里面，所以它不是一种青铜的金属，然后面对我们这个龙有两个翅膀往后飞这样的线条，然后再转过来再流转，所以你会发现整个的底座的部分全是那个像书法里面的那个草书的线，在里面婉转非常漂亮的那个感觉，那所以回想起来你会发现西周以前中国的美都在追求体积性的美，可到春秋战国时候，那个线条性的美出来了，因为镂空才能够有线条性的美，那种飞扬的线开始出现，像翅膀的东西这样转过来以后再这样飞下来，我想那个斯皮伯看到一定会把它放到那个侏罗纪公园里面，做一个龙的恐龙的造型，它非常漂亮，就是以设计来讲，这种东西真是不得了，就是如果这个工匠没有看过这样的动物，它可以全凭幻想去创造出一个这样的一个动物的形式，而且非常的动作各方面都非常美，一共四个，在四边变成台座。

好，各位看他身上有锉金，有没有看到黄金的那个灵纹，那个锉金的那个线，这里也有锉金很细很细的锉金，所以当时的工匠的那个技术已经到了非常吓人的地步，它可以为了去实验一种新的表现方法，可以这样一直做进去。所以这个时候不是说有人命令他做这个，或者说规定他做着，而是他自己对那个公益本身的快乐把这个技巧发展出来。所以我想这个精神会跟商代跟西周的精神会非常非常不一样。

你看到这个锉金的豆黄金是不会生锈的，所以黄金在青铜年代越久远，它越灿烂，构成这种错机，所以这些都是我称它为图案，就是我们看到春秋战国消失了，一个巨大的动物的权威，可是出现最漂亮的图案，那图案基本上都是为了装饰存在，然后各位如果仔细去思考，你会发现我们的建筑，还有女人的那个旗袍的边花边，还有我们什么酱油瓶的花边，我们小时候做壁豹，好像那个图案都跟春秋战国这种图案有关，就是它大概是中国图案历史的最早的起源，这种云文、雷文各种形式，像这种文大概很多地方都会看到。如果各位仔细看一下，像什么元旦，什么市政府挂的牌楼，这种图案全部跑出来了，所以春秋战国的那个图案基因才是我们最值得重视。

我觉得一直到今天，我们大部分的生活里的美学装饰都跟春秋战国有非常密切的这种关联。同样的，我们会发现春秋战国因为它是一个分裂的局面，我刚才一提醒了很多次，说春秋战国当时有 100 多个国家，几乎跟我们今天联合国的会员国的这个数目有点相当了。这么多的国家，其实也就是每一个地方有它自己的特色，所以地方的特色也开始出来。比如说我们现在看到这头犀牛是陕西兴平出土的，兴盛的兴、平安的平、兴平县出土的，展西是秦的地方。后来战国时候战国七雄里面的秦的地方，你就会发现秦特别强调写实主义，所以他就开始有一种对事物的观察。因为中国的北方古代犀牛非常的多，犀牛是一个常常看到的一种动物，所以它就表现出犀牛的造型，犀牛的眼睛是很不清楚的，视觉很模糊的，然后你看它那个皮革的那种感觉，还有那个肚皮的那种重量的感觉，跟那个整个身体的那个体积，还有蹄子的感觉。我们几乎觉得这个工匠是懂得解剖学的，我们看他身体表达到这样的程度，所以这个时候你会发现说秦因为他的法家政治，他重视写实主义，所以他就一直延续了一种对写实的这种能力的掌握。可是如果你看到另外的其他的地区，比如说山东这边的齐鲁齐国、鲁国或者湖北这边的楚国，他的作品感觉就不一样，有没有感觉刚才我们看到像湖北绥县曾侯乙木的作品就比较浪漫，线条性比较浪漫，可是秦国就比较重视这种写实的体积性的这种描写，我想这世界上少有对犀牛的造型做这么好掌握的一件作品，所以大家可以下面我们等一下会就会慢慢提到说全球战国的地方风格，每个地方怎么样形成他自己很特殊的一种地方风格出来。

这是非常有名的一件战国的扁壶，那它上面它的有名是因为它用了白银跟黄金错进去，错在五彩斑斓的青铜上构成非常漂亮的图案。文，这个也是勾连纹，记不记得我们刚讲勾连纹，勾连纹是一种不对称的无限往外围扩张出去的图案，它的比如说这个湖，如果这个空间，它的中心可能在这一点上，然后你就会发现它有一种往四面放射的这个勾连图案的设计，两边好像对称，可是你再仔细看你会发现它又不完全对称，它很多线条好像平衡平行，又不完全平行，然后它通常是在直线跟曲线当中一直在玩各种的变化手法。

比如这边有一点像我们现在女孩子那个旗袍的那个，边的那个领口的那个，就是一个心形的形状，它的线条有的是粗的，有的是细的，像现在这个地方是细的，这地方粗的。然后最重要是说在视觉上你会发现这些图案勾连在一起以后，产生一个非常音乐性的符号，好像五线谱的那个音乐的图像，然后里面有很强的节奏，非常漂亮的一种视觉灿烂的发亮的感觉，尤其因为他用了不同的金属去搓，所以你会发现那个整个像虎口的部分也很清楚这个地方就是白银错的，所以它产生了那个金属跟金属之间的那种光泽的那种互动性，而变成非常华丽的一个效果。

我们下面看一个它的局部，可能对勾连文会更了解一点，我很希望大家了解勾连文在我们现在的美术装饰里面用的非常非常的多，所以你如果去像原山饭店，你抬头看一看上面的什么造景梁栋的话，大概都是都来自于这里。就他很奇怪，就是它基本上我刚刚讲说它有直线部分，可它又有很多曲线的部分，它直线跟曲线一起在动，然后它同时又是宽的线条跟细的线条一起在动，然后中间用很多的圆点的这种东西去做它的调和，所以产生了一个视觉上很抽象的那种图案的某一种，某一种美的东西，像这种细线啊，错精错到这么细，就这一条白就是白银，错进去，这个也是这一条。

好，你看到这一条线下来这么细的白银，这样错成这个，感觉这个技术是最难的，因为很细的线比宽的线要难填塞进去，而且要填到这么准确。注意它不是画的，它是要先做出一个凹痕，然后再填进去，然后填了以后再磨，你搞不好一磨就不见了，根本看不见，所以它必须是技术非常非常精准，才能够做出这样的细线的东西出来。

所以这里就可以看到春秋战国的时候，那个技术非常了不起的一种高度发展，那可是因为这个技术的高度发展，其实反而引起了社会上另外一种道德或者是伦理上的不安，因为觉得会不会太快了？发展的太快哦，我想在物质发展的同时，精神会有一种恐慌，所以大部分的哲学家是关心人的心灵跟精神的。

我们今天在台湾也一样，台湾这 20 年大概是物质最高度发展的阶段，所以你就会发现台湾这几年也是宗教最强的时代。然后很多那种心理学的书都出来了，因为他觉得在掌握物质的时候必须要有一个宗教或者心理上的平衡的东西，所以注意一下这两个之间的互动关系。好，我们看一件作品是镶嵌刚才讲的锉金，我们也看到部分的鎏金，还有这个镂空，然后我们看到镶嵌就是把蓝色、红色、黄色的石头打碎以后镶进去，其实很像西方的马赛克 4 种，跟马赛克是在石头里相似。投那中国这一类东西是在青铜器上一个青铜的湖面上做出凹痕，然后把石头舔塞进去。当然这个东西更难，因为这是两种不同的物质，你要把金属当中塞金属，它还可以焊接石头很难，它也很容易掉，所以你刚好要做到那个密合的那个状态，很密合才能够把那个东西舔塞进去。

可是大家一定感觉得到，当时春秋战国的人非常追求这种华丽感，就是明明一个湖他就喜欢这种色彩感，或者这种繁复的这种装饰的这种效果，然后把彩色石头还有镶很漂亮的珠宝的。好，刚才提到了地方风格，那地方风格我特别希望提醒大家，在下午的时候，我们讲人像造型时候，还会再提到就是中国这个时候其实是一个完全分裂的，就是每个国家是独立的。各位一定要知道，就是用我们现在所习惯的术语叫承认一个分治的现实，就是他当时真的有周天子，可是没有人理周天子了，因为对于老百姓来讲，那个越王勾践是比周天子重要，因为是直接管他的人或者吴王夫差，就是每一个吴或者月都有他自己的王，所以它是一个独立的行政体系。然后在这样的状况里，他都按照他自己的特殊的地方条件跟经济条件去发展出不同的文化特质出来。

所以刚才我们看到秦国发展出了非常写实的犀牛，那种完全写实主义的犀牛，可是现在我们看到楚国这种拿来喝酒的酒杯，我们叫伤的东西，我们会发现产生了黑跟红色彩里面非常漂亮的配置，还有这种漂亮的处世云纹。楚国的线条是最美的，就是在所有春秋战国各个地方色彩当中最追求流动性的线，追求一种悠扬的线的是楚国。所以我们会发现后来楚国对秦汉的文化发生了最大的影响，因为它基本上楚国是最富有的地方，就在春秋的时候，湖北，湖南因为它是南方，比较温暖，然后它很多木材，所以各位发现这个不是青铜，这个是木漆，漆就是木头做的，然后上面上油漆。

所以楚国的材料也跟北方不一样，北方都是用金属，楚国用木头用的很多，因为它是一个木材比较多的地方，各位知道那个楚国的楚那个字，古代的写法就是两个树木，两个木头的木中间画一个圆圈，就是古代的象形字里的楚这个字，所以它是林中建国的意思，在树林当中建国，他数目特别多，所以我想这样的一个条件，会使他产生艺术上的不同的一种浪漫的感觉。

因为比较富有的地方幻想都比较多，秦国很难幻想，因为天气太冷，然后种半天东西种不出什么稻谷出来，造种不出什么麦子出来，所以你要很辛苦才活得下去，所以这样的人大部分都很务实，非常的务实，很我们叫质朴。可是在楚国，你即使不耕种，你摘一摘果子也都吃饱了，就是那种富有的温暖的地方，所以他很悠闲，他很多的幻想，很浪漫，然后很多神话好，这个时候他的美术的表现上就会有一种比较优美的，比较细腻的表现，比如这种线，这种线的表现，所以处事的原文大部分都是画在木头的漆器上，用油漆画出来的。

它在中国的绘画史上影响特别大，因为几乎发展出最早那个线条性的某一种美，而且我觉得非常漂亮，就是他在黑跟红两种色彩里做配合，产生了楚国非常特殊的一种美学系统。你看到刚才我们看到很多斗，对不对？那个高脚的叫做斗的东西，可是北方都是用青铜做的，可是楚国是用漆漆来做，因为它木头很好，它漆很好，所以它用漆漆来做，因为用漆漆来做，它在上面画图案的时候，它就跟北方的青铜不一样。可事实上这个各位有没有感觉它有一点像我们刚才看到的锉金，其实图案形式上很像，只是刚才是错精，现在是用画的，所以我们会注意一下，就是说当时的某些图案已经开始用不同的方法去表达了，金属的表达，木头的表达的不同，就看你在什么地区。所以楚国有楚国自己的工匠，那秦国有秦国的工匠，每个地方的工匠各自开始发展他们的能力出来。

所以我们特别说从公益美术上，美术史也到了一个百家争鸣的时代，没有定于一遵，那大家都可以各出其招来做出他们当地的一些艺术特色，那有些国家非常的小，小到他几乎自己没有什么生产力的。像在前些年大陆河北发现了一个春秋时候很小的国家，叫中山国，就孙中山那两个字，中山国，中山国非常小，以前我们都很少听到，那后来在历史上就开始考据这个中山国，他就是。我想各位知道春秋战国的时候不是一直打仗吗？反正能够把人家打败，就把人家的领土吞并，因为他都是小国家。那这种你后来会发现小国很容易被吞并，可是最小的国家很不容易被吞并，为什么？因为大家都不去拿它。尤其最好玩的是你会发现夹在两个大国之间的小国，大家都不会懂它，因为变成很有趣的缓冲的一个地方，所以大概在燕赵这种大国之间就夹了一个中山国，小小的中山国，然后这种小国家因为它变成大国之间的某一种缓冲的关系，所以大家都不敢动他，所以他反而维持了很久，他在历史维持了很久，后来就发现了中三国出土的东西。

现在我们看到这个三叉的这个像三字形的一个机，一个武器，就是中三国出来的。那大家就发现中三国的东西美学上很不统一，有的非常的巨大，非常的庄严，非常的权威，那有的东西就非常的细巧。像等一下我们看到中三国其他的作品，像这个就是中三国的一个蜡烛台，它上面可以点灯的，一共有 15 个， 15 盏灯点起来，然后它做成一个树的形状，不能树的上面有一个蜥蜴，一个龙爬在这里，然后这边有猴子有鸟，猴子掉在这个树上，这个也是猴子，底下有人在看这棵树，所以如果点起灯来是非常漂亮一个烛台。

可是各位有没有感觉刚才那件是中山国，这件也是中山国，可是两个风格不一样，因为前一届作品比较厚重，这些作品很仙巧，所以后来他们就开始发现中三国其实自己本身不太做东西，都从外面进口，因为它太小这个国家，所以它好像就没有什么能力去做生产的东西，反而进口。

我不晓，将来人家在台湾会发现很多外来的东西，就它的风格并不统一，就是各种东西都会过来，伊斯米尔凯的东西也来了，阿玛尼东西也来，最后它就会在一个地方形成美学的多重现象，所以你会发现春秋战国还有一点就是因为他们的商业贸易很发达，他们彼此都在来往，所以很多物品会流动，会流通。它不像西周跟商的时候，它比较固定，比较稳定。

所以我们一方面说春秋战国的时候产生了很强烈的地方色彩，可同时我们也注意到地方色彩本身在交流，产生很大的互动性。我想这个才是掌握春秋战国美术史的一个比较重要的一个规则。然后我们看到一个非常漂亮的一件作品，这个作品是一个皮带的带钩，我想现在大家身上大概都有一条皮带，那皮带不是有一个金属的头吗？好，古代也有一个金属的头，我们叫做带沟这个东西，它的沟的部分是在上面，在这个位置这个地方有一个勾过来的东西，然后这个部分就是跟那个皮带皮革的带子接触的那个部分，所以当时的女子不用这个，是男性用的，所以他可以拉过来一条皮带，让皮带上有孔，就勾在这个，跟我们现在皮带的用法其实完全一样。

我们看到这绝对是一个有钱人用的皮带的带头，因为他用青铜做了一个皮带的带头，全部用黄金搓进去，现在各位看到这个黄色的部分全部是黄金，就是纯黄金凑进去的，所以非常漂亮的一个东西。我想我们现在的名牌皮带很少讲究到这种程度，就真正的纯黄金，各位可以看到它其实是用龙来做装饰，你会看到眼睛，对眼睛、耳朵好，身体这样过来这边又有一头龙，眼睛、耳朵，然后身体降过来，其实是两条龙攀在一起，这边也是，这是一个龙头身体，这边是一个龙头身体，所以他把龙图案化以后，其实我不讲，你可能看不出它是龙，或者说这个地方还有一个小小的蛇，有没有看到？这里也有一个，这里还有一个，还有一条。

好，所以他其实把我们所说的龙或蛇全部变成线条来欣赏，所以你远看你就觉得，唉，好漂亮，好像是中国结，好像是很多线条结在一起的那个感觉，所以这是我刚刚讲春秋战国追求的那种线条性的美。而在这个皮带的带沟上表现的最明显，锉筋的技术，线条性的镁，这个带沟都可以表现出来，那皮带沟是一个很小的东西，不过是一个日常生活里面拿来做皮带的一个装饰品，可是可以做到这么讲究，你也可以想象到刚才讲墨子为什么担心了，老子也担心了，孔子也担心了，大概都是觉得太过分了，怎么一个皮带都要用黄金来做，还做到这么漂亮。可是这里面你阻挡不住的。

就是说如果这个人有钱，他觉得我高兴，我有这个能力做，我有这个经济实力，我可以买这么多黄金，然后工匠又很高兴，说好，你反正给我技术费，给我薪水，我就帮你做好，我想这样子我们就可以看到说他就被做出来了。所以基本上春秋战国的那个风格可能各位就看得非常明显，然后这个是龙纹配龙凤纹配，上面是一对凤，有没有看到嘴对嘴的一个缝，下面是龙，龙的身体在这里，这是龙头，有没有看到翅膀飞龙，好，可是全部图案化了，因为他用这种勾的部分把它连接在一起，而变成一个非常漂亮的龙凤纹配好这个东西要打中国劫，用中国劫打起来配在身上变成一个很漂亮的一个装饰品，碰到你喜欢的人就把解下来送给他，变成一个定情的东西。

好，春秋战国全部用这个所谓的正配这个东西变成一个诗歌，里面很多这种故事了。好，这个时候你会发现变成很爱美，然后也开始把艺术品变成生活里面不可或缺的一部分。我们再看一个龙纹配，我们就啊休息啊，我希望大家可以把春秋的时候那个线条性的美大概看一下。好，这是一条龙，可是不讲的话你也不太容易看出来，就龙头在这里，身体这样转过来，尾巴一个龙，可是我们看他装了很多这种勾连纹的装饰这个东西出来以后，他把龙的这个身体的这个形式把它改变掉了，而变成很多线条在婉转的这个美。然后这个地方有一个孔，装了绳子垂了，底下的流苏打了中国结以后，就佩在身上，变成一个佩玉好，连最不喜欢太过奢侈去追求美的孔子都喜欢玉，他觉得君子一定要配玉，那当然他一定要给他一个理由说，因为走路的话玉会碰出声音，我听声音我就知道你这个人有没有道德，他把玉变成一个君子，彼得如玉，他用玉来作为一个道德的讲解。

可是我们当然知道不是，当时的人是为了暧昧，他开始把艺术跟他生活结合，他也觉得美不是一个过去的政治上权力的象征，美可以是人自己追求的东西，所以我们就会发现个人主义的美开始萌芽起来。大家追求个人的美，在生活当中，每一个人都拥有美的可能性跟美的条件，当然第一个条件是经济富有，第二个是工匠的技术提高，所以可以把美带进生活里面来。好在这样的状况里，我们就看到春秋战国的人有了一种自觉，人开始觉得自己重要。我相信一个人开始爱美的时候，一定觉得自己生命是重要的，因为美是一个表征，那觉得自己生命不重要，你就会邋遢，随随便便乱七八糟都没有关系。可是你一旦开始爱美的时候，它其实是最早觉醒到自己，作为一个人来讲，它是重要的。所以各位可以观察一下，比如说孩子在什么年龄，他非常暧昧，其实大家都是发育年龄，就是那个少年的时候，非常非常的暧昧，在镜子里看自己，然后非常讲究美的时候，因为其实就是他个人的生命的那个觉醒性，自觉性开始出来了。好，所以我们下午会用这个方式把春秋战国的艺术跟人的人像的造型开始混合在一起来讲，就是为什么产生了明智出生这样的诗句，诗经里面出现明智出生这样的一个诗句出来，从诗经引出来，这个句子特别强调人开始诞生了，人开始存在了，并不是人开始诞生，而开始人开始有了他精神的生命，开始意识到他自己的存在。我想会变成我们下午讨论的一个最重要的一个重点。