【知北游】第153集-道在蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺，真的吗？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：道在蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎尿，真的吗？

我们进展到《庄子‧知北游》的第八章跟第九章，第八章是重中之重。我们都知道“道”很重要，也都大致了解了“道”是什么，但是听起来也相当抽象。你说：“道是万物的来源与归宿。”相信同学们都会背了，但是并不是很容易了解，也很难说清楚。因为庄子也一再强调：道是不可说的，道是不可能听得到，见得到的。那“道”如果真的存在，在哪里？很多人都会有类似的问题。

所以在这一集里面，我们要分辨两组概念：第一组要分辨“有”跟“是”。事实上这个上一集已经大致提过。在舜请教丞说：“我可以拥有道吗？”这是“有”。但是丞跟他说：“你什么都不能拥有，你最好是悟道。”悟道的话就比较接近“是”了。我悟道了，我跟道合一了，而不是我去有那个道。我有道的话，我跟道还是对立的、分开的；我悟道的话，我跟道就合而为一了。所以第一组你要分辨“有”跟“是”。

第二组呢，在这一集要说的更重要，要分辨“是”跟“在”。怎么说呢？你问我道是什么？那还不如问我说：“道在哪里？”所以这边所谈的重点从这边开始。里面会特别提到一个词，我们今天还在用的，但是用的时候我们会说“每况愈下”。好像一件事情越来越往下走了。而《庄子》的原文在这里说的是“每下愈况”。你今天至少把这个成语，原来怎么说的，现在什么意思都可以用。但你要分清楚原来的意思更重要。

我们先看看〈知北游〉第八章丰富的内容，是怎么回事。

“东郭子请教庄子说：“所谓的道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子说：“一定要说个地方才可以。”庄子说：“在蝼蚁中。”东郭子说：“为什么如此卑微呢？”庄子说：“在杂草中。”东郭子说：“为什么更加卑微呢？”庄子说：“在瓦块中。”东郭子说：“为什么愈说愈过分呢？”庄子说：“在屎尿中。”东郭子不出声了。

庄子说：“先生的问题，本来就没有触及实质。有个市场监督官，名叫获的，他向屠夫询问检查大猪肥瘦的方法，答案就是用脚踩在愈往腿下的部分而有肉，这只猪就愈肥。你不要执着在一个地方，万物都是无法逃离的。至高的道是如此，伟大的言论也一样。『周全、普遍、统统』这三个语词，名称相异而实质相同，所指的是同一种状况。

让我们一起遨游于无何有之乡，混同万物来谈论，一切都是无穷无尽的啊！让我们一起无所作为吧！恬淡又安静啊！漠然又清幽啊！平和又悠闲啊！我的心思空虚寂寥，出去了不知到达何处，回来了不知停在哪里；我来来往往啊，不知终点何在。翱翔于辽阔无边的境界，运用最大的智力，也不知边界何在。

主宰万物的道与万物之间，没有分际；物与物是有分际的，就是所谓万物之间的分际；无分际的道寄托于有分际的物中，就像有分际的物寄托于无分际的道中。以盈虚衰杀来说，道使物有盈虚，而自身没有盈虚；道使物有衰杀，而自身没有衰杀；道使物有始终，而自身没有始终；道使物有聚散，而自身没有聚散。””

你看这一大段材料当然可以分两部分来看，第一部分就是很有名的“道在哪里”？庄子的标准答案就是四个字“无所不在”。这四个字一定要记得。学道家很喜欢问“道”是什么？但听不太清楚。那真的有道的话，就要问“道”在哪里？

我们都以为道应该在昆仑山上或是在天上这种伟大的地方，就跟古希腊时代，他们认为神很多，在哪里？在奥林匹斯山上、在神殿里面。但事实上希腊的第一位哲学家泰勒斯(Thales,约624-546 B.C)就直接说：“神就在我的厨房里面。”所以他在厨房的门楣上就贴一句话“请进，里面也有神明”。你看，真是英雄所见略同！真正的神明当然是无所不在；道也是无所不在。

东郭子这个人他就要问：“今天一定要说清楚，不然不放你走。”庄子就说：“道在蚂蚁身上。”我的天啊！道怎么在蚂蚁身上呢，一脚踩就踩了好几只啊！那你这么惊讶吗？庄子继续说：“道在杂草里面。”路边很多杂草，你根本看不上的，连花都不算。那你很惊讶吗？他继续说：“道在瓦块里面。”你说怎么那么过分呢？最后，道在屎尿里面。

庄子的脑袋之好，简单分析一下你就知道，蝼蚁就是一般的生物昆虫，还算是动物之一；那你还想问在哪里是吗？杂草，遍植物里面最没用的东西；还问吗？那就矿物了，在瓦块里面，无生命的东西；还问吗？在屎尿里面，是废物啊。所以你看，他的答案从动物到植物到矿物到废物，这是完全合乎逻辑的思维，一路路往下，别人当然不敢再问了，因为不知道你会说出什么可怕的答案了。

庄子就自己去发挥了。说市场监督官到市场里面问卖猪的说：“哪一只猪最肥？”你今天说一只猪肥不肥，一秤就有了，但古代没有这么大的磅秤，所以他们有经验的就踩猪的腿。踩猪的腿，你不能踩大腿；踩大腿，哪一只猪大腿不肥呢？就要往下踩小腿，最后踩到猪蹄边，越往下踩还有肉，可以让你说还有肉的那只猪就愈肥，原文叫做“每下愈况”。你看，是古代检查猪肥瘦的方法。

庄子讲道，为什么讲到检查猪的肥瘦呢？你要再加一句：用脚在任何地方踩，都是道啊！都有道啊！这是庄子要说的。后面继续发挥的很多东西，我们都已经看到了：要去哪里遨游，要混同万物，一切都无穷无尽！你要恬淡安静！漠然清幽！平和悠闲！都没有问题，我们通通觉得非常好，重要的是主宰万物的道跟万物的区分太重要了。

道跟万物不一样，万物之间彼此有区分但都差不多，所以道本身没有任何增加减少、有开始有结束、有聚有散通通没有；万物都有，有开始有结束、有增加有减少、有起伏有高低，这就是庄子要强调的，也是我们一再提醒各位朋友的“道是万物的来源与归宿”。所有的一切都在“道”里面，而所谓所有的一切就是万物，它都是变化，最大的差别就在这里。

所以，这一集你学到什么？学到了“道”是无所不在的，并且知道说“每下愈况”原来就是用来形容“道”在哪里。今天讲“每况愈下”是另外一个引申的用法，意思完全不一样。

再接着，我们看到第九章，这章材料很短，所以我大概解释一下内容，你听了就懂了。它里面提到四个人，但是有一个人一开场就死了，两个人向这个老师学习，妸荷甘跟神农一起向老龙吉学道。老龙吉死了，神农觉得说，我都没有听到什么伟大的言论。第四个人来了，这个人是厉害的人物叫做弇(yǎn)堈吊。大致上这一分你就知道大概内容是什么，我们就把它内容简单说一下。

“妸荷甘跟神农一起向老龙吉学道。神农靠着桌子，关起门来白天睡觉。妸荷甘中午推开门进来说：“老龙死了！”神农扶着拐杖站起来，又碰的一声丢下拐杖，笑着说：“老师知道我鄙陋虚浮，所以舍弃我而死。完了！老师没有留下启发我的玄妙之言就死了啊！”

弇堈吊听说了这件事，就说：“悟道的人是天下君子所归附的对象。现在老龙吉对于道，连一根秋天毫毛末端的万分之一都没有得到，他还懂得藏起他的玄妙之言而死，又何况是悟道的人呢！道，要看却没有形象，要听却没有声音，谈论它的人说它是幽深黑暗；可以谈论的道，并不是道啊。””

就这样结束了，这个内容其实对我们念过《庄子》这么多材料的人来说，实在是并不难。它这边所说的是什么？老龙吉是老师，他过世了没有留下什么精妙的言论。事实上他也留不下什么样的杰出的言论，所以弇堈吊就强调这一点：他至少知道藏拙啊。那学生就很麻烦了！

神农，当然不是古代的神农氏，但是名字是一样的。神农显然年纪也不小了，扶着拐杖站起来，又碰的一声丢了拐杖，然后他笑着说，他的笑是一种哭笑不得的笑。说：“老师根本没有留下给我什么玄妙的言论。”事实上他老师藏拙。不是天下所有的老师都悟道的。

庄子讲寓言的时候，他也会讲出一些人，他知道自己的鄙陋，就是他有自知之明，所以就藏拙吧！最后结论就很简单，可以谈论的道并不是“道”。所以老师不说话反而是说了一些。

所以这一集，我们学到关于道是无所不在的，这一点就很够我们去想了。

下一集的主题是：道不可闻，不可见，不可言。

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。