社科丨《枢纽》：东亚海陆相合的枢纽：中国3000年来长盛不衰的秘密

东亚海陆相合的枢纽：中国3000年来长盛不衰的秘密

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精华笔记 

一、三大地理空间

1、中原

1.1狭义上的中原，指今河南省，尤其是洛阳、郑州、开封一线。这里土地肥沃、交通便利，有利于聚集人气和财富，是华夏文明的主要发祥地。

1.2中原不仅是地理概念，也是政治概念。它是最高权力——皇权的象征。谁占据了中原，谁就是正统，具备统治天下的合法性。

1.3长城沿线是中原王朝扩张的极限。这是因为，中原王朝以农立国，而只有长城以内，才适合以农业为主要的生活方式。

2、内亚

2.1内陆亚洲，指整个蒙古高原，中国的东北、新疆、西藏，以及中亚大部分地区。这片区域的共同点是降水量低，无法单靠农业生存。内亚地区的主要生活方式是游牧或半游牧，人们无法长期定居，而要逐水草而居。

2.2内亚的生活方式决定了，不可能出现中央集权制国家，因此内亚的统治和管理方式，和中原有根本性差异。

2.3长城沿线加东北地区，是中原和内亚之间的过渡地带，该区域兼具农耕和游牧双重性，兴起于这里的政权，摸索出了二元治理模式，即根据中原的特点治理中原、内亚的特点治理内亚，创建了比中原王朝更庞大的帝国。

3、海洋

3.1传统中国被认为是大陆型国家，海洋文化欠发达。

3.2明清时东南沿海人口激增，不少人外出谋生，掀起了“下南洋”的风潮。中国的经济同东南亚紧密地勾连起来。

3.3近代以来，西方列强和现代文明，都通过海洋进入中国。 海洋的地位大幅度提高。中国的枢纽地区，转向了大陆和海洋之间的过渡地带，即东南沿海。

二、三轮结构性变迁

1、封建社会

1.1始于殷商，定型于周代。呈现为金字塔式权力结构——周天子占据顶端，往下依次为诸侯、卿大夫、士。靠礼法维系金字塔的稳定。 

1.2西周灭亡，礼崩乐坏，金字塔崩溃，郡县制取代封建制。诞生了第一个中央集权制国家——秦朝。

1.3百足之虫死而不僵，直到汉武帝时期，封建制才被完全铲除。

2、豪族社会

2.1汉武帝穷兵黩武，大量农民破产，依附于豪族。豪族包括地方豪强、军事贵族、世家大族等。他们凭借强大的人脉网，控制地方、把持朝政，形成了豪族社会。

2.2魏晋时期，豪族社会达到顶峰，皇帝基本被架空，高官都出身豪族，朝政由几大家族掌握。

2.3进入隋唐时期，皇帝通过科举制提拔寒门子弟。皇帝与豪族之间的天平，开始向前者倾斜，并最终在宋代恢复了中央集权制。

3、平民社会

3.1宋朝将科举制作为选拔官员的主要渠道，这就让平民子弟能够通过考试，跻身官场。

3.2由于没有了诸侯和豪族的制约，中央集权制在平民社会极大地加强了。朝廷所拥有的财政收入，皇帝对军队的掌控力，以及驾驭官僚集团的能力，都达到了空前高度。所以中国再也没有长期分裂过。

3.3形成了强朝廷与弱社会的格局。

三、古代中国的统治思想

1、儒法之争与儒法互补

1.1儒家强调礼法、主张仁政，在天下大乱之际，缺乏实用性。法家强调君主要用严刑峻法驾驭臣民，最大程度地组织和动员社会资源，夺取天下。实施法家最彻底的秦国，把自己打造成一架战争机器，吞并六国，建立了秦王朝。但法家过度依赖武力征服和严刑峻法，导致统治成本极高，很难持续。秦二世而亡。

1.2儒有三大优势

1.2.1用比较低的成本，确立社会秩序。

1.2.2儒家的仁政学说，保持王朝的长治久安。

1.2.3儒家的忠君思想，对君主有着巨大吸引力。

1.3法家驾驭臣民的统治技巧，仍然具有不可替代性。所以中原王朝真正的统治思想，是杂糅了儒家和法家的帝王术。这叫儒法互补。

2、藏传佛教

2.1法家和儒家都诞生于中原，是适合中原的统治模式，但不适于内亚。

2.2清朝统治者对内亚的统治，是通过与内亚最强大的势力——蒙古诸部落联盟实现的。而蒙古部落普遍信奉藏传佛教。所以，清朝统治者就用藏传佛教，巩固对蒙古的统治，进而控制整个内亚。

3、清朝统治思想的两面性。

面向中原地区，他们是儒家传统的捍卫者，也是法家学说的实践者；面向内亚，则用藏传佛教凝聚人心。将这三者统合起来，就构成了清王朝的统治思想。

总结：采用二元治理模式，使得中国能同时统治中原和内亚，成为超大规模国家；三轮结构性变迁，即从封建社会转向豪族社会，再转向平民社会，这种自我革新的能力，保证了中华文明绵延不绝。

书           名：枢纽——3000年的中国

作           者：施展

主    讲   人：池骋

主讲人简介：资深媒体人、历史研究者

主           播：刘波林

策 划  编 辑：袁博

总    编    辑：徐苑