论语 · 季氏第十六

季氏將伐顓(zhuān)臾(yú)。冉有、季路見(xiàn同现)於孔子曰：『季氏將有事於顓臾。』孔子曰：『求！無乃爾是過與(yú通歟)？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為(wéi)？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。』孔子曰：『求！周任(rén) 有言曰：「陳力就列，不能者止。」危(wéi台音)而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣？且爾言過矣，虎兕(sì)出於柙(xiá)，龜(guī)玉毀於櫝中，是誰之過與？』冉有曰：『今夫顓臾，固而近於費(bì古音異讀)。今不取，後世必為子孫憂。』孔子曰：『求！君子疾夫捨曰欲之,而必為(wéi)之辭。丘(某)也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾(qīng)。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。』
孔子曰：『天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希(xī通稀)不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。』
孔子曰：『祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓(huán)之子孫，微(wéi台音)矣。』
孔子曰：『益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便(pián)辟、友善柔、有便佞，損矣。』
孔子曰：『益者三樂(yào)，損者三樂(yào)。樂(yào)節禮樂(yuè)，樂(yào)道人之善，樂(yào)多賢友，益矣。樂(yào)驕樂(lè)，樂(yào)佚遊，樂(yào)宴樂(lè)，損矣。』
孔子曰：『侍於君子有三愆(qiān)：言未及之而言，謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言，謂之瞽(gǔ)。』
孔子曰：『君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』
孔子曰：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。』
孔子曰：『生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為(wéi)下矣。』
孔子曰：『君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。』
孔子曰：『見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。』
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱(chēng)焉。伯夷、叔(shú台音)齊，餓於首陽之下，民到於今稱之。（「誠不以富，亦祇以異」）其斯之謂與？』
陳亢(gāng)問於伯魚曰：『子亦有異聞乎？』對曰：『未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學《詩乎》？」對曰：「未也。」「不學《詩》，無以言。」鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮，無以立。」鯉退而學禮。聞斯二者。』陳亢退而喜曰：『問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuàn破音異讀 動詞)其子也。』
邦君之妻，君稱之曰『夫人』，夫人自稱曰『小童』；邦人稱之曰『君夫人』，稱諸異邦曰『寡小君』；異邦人稱之亦曰『君夫人』。