143.佛的功德

（问）法师，为什么每次看到佛像我就有一种说不出的喜悦和感动？

（答）这是因为佛的功德，今天咱们就谈谈这个话题。

（问）佛有哪些功德？

（答）简单说有四种：身功德、语功德、意功德，业功德。

（问）佛身有什么功德呢？佛经中常提到佛有“三十二相，八十种好”，我想象不出来。

（答）对于佛的身功德，《广论》里有详细表述：“相庄严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋空，以星聚庄严。能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠。尊怙无严饰，面轮极光满，离云满月轮，亦莫能及此。尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲华，当如悬索转。尊面具金色，洁白齿端严，如净秋月光，照入金山隙。应供尊右手，为轮相殊饰，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲华何能严。”

（问）真是非常殊胜非常优美，佛的身功德为什么摆在第一位呢？

（答）因为我们每一个人内心当中需要有一个形相，否则佛无形无相，是很难思维的，一思维佛是什么形相，怎么庄严，我们内心即刻就不一样，这个心相比较容易建立，佛的种种功德就容易在我们内心中安立，借这个相来修我们的心，借外在的相来建立我们内心的相，借外在的清净相来建立我们内在、内心的清净相，这是主要的。

（问） 那佛的语功德呢？

（答）“佛以一音言说法，众生随类各得解”。就是说无论是哪个国家的人，我们讲普通话、英语、日语、韩语的，同一个时间他都能够得到摄持，也就是释迦牟尼佛能够随意满足不同语种的众生。

（问）什么是佛的意功德？

（答）意功德分二，一个是智功德，一个是悲功德。

智功德就是我们要常常忆念、思维佛陀的智慧的功德。他对三千大千世界所有的有情，过去、现在、未来都能够通达、了知。

悲功德指佛有大悲心，如果看到众生有苦，他就会起大悲心，来救拔我们，救拔苦难的众生。

（问）那什么是业功德？

 （答）《广论》中说：“业功德者，谓身语意业，由其任运无间(jian四声)二相，而正饶益一切有情。”，业是任运的，不加任何条件，自然而然。一个是“无间”（jian四声），无有间（jian四声）断。“而正饶益一切有情”指正在饶益一切有情。

“此复由于所化之别，堪引化者，能仁无不令其所化会遇圆满，远离衰损，定作一切的所应作事。”能化的佛，时时刻刻饶益有情，任运无间，但是“所化之别”，众生的根机，众生的福德因缘不一样，“堪引化者，能仁无不令其所化会遇圆满”。就是说条件具足、根机成熟了，佛都会来化度。

（问） 佛不间断地救度众生，为什么从不理会我的祈求呢？

（答）所以我们常常说你具相不具相呢？具相不具相就是要达到“堪引化者”，够这个条件，佛才会来度化。如果我们条件不够，佛给我们讲我们肯定接受不了。不要说佛跟我们说，我们接受不了，就是我们人跟我们说，乃至法师跟我们说，你的父母给你说，也不一定能够接受。

（问）怎样培养“堪引化”的条件？

（答）需要去净治罪障、积聚资粮。我们常常讲净罪集资，这一步一步，都是层层相应的，如果我们罪障很重、资粮不具足，那我们就不堪为佛陀之所引化。

（问）该从哪里入手？

（答）我们要从身语意业数数思维、忆念佛的功德，这样的话，我们内心的力量才能猛利，内心的力量才会常恒相续。

（问）哦，我明白了，谢谢法师的指导！

（答）阿弥陀佛！